兵贵神速、奇兵制胜(兵贵神速下一句出其不意)
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一、内容介绍《孙子兵法》又名《吴孙子兵法》、《孙子》、《孙武兵法》，作者孙武。孙武，字长卿，春秋末期齐国人。他从齐国流亡到吴国，协助王武管理军队，成为诸侯，被尊为& quot士兵圣徒& quot。755-79000被称为& quot军事科学圣书& quot和& quot第一本古代兵书& quot。对我国古代军事艺术和战争实践起到了极其重要的指导作用。
055-79000是现存最早的兵书，历来备受推崇，学者众多。共有十三篇文章，每一篇都以& quot孙子曰& quot，根据专题，用一个中心，一个层次，严谨的逻辑，简洁的语言，朴实的文笔，以及生动具体的比喻，如写军队的行动：& quot它的疾风，它的徐如林，它像火一样的肆虐，它像山一样的不动，它像影子一样的朦胧，它的运动像雷震& quot(0755)对孙武来说，这& # 039；it’用想打仗的缜密思维去策划一篇文章的版面，就像煮一点新鲜的食物。
"军人，国家大事，生死之地，生存之道，必须考察。"755-79000继承和发展了前人的军事理论，把政治作为决定战争胜负的首要因素，总结出战争的原则，包括战前准备、策略运用、战争部署、敌情判断& # 039；的情况等。所有的都是未指明的，详细的，详尽的，完整的，完整的，带有朴素的唯物辩证思想。两千多年来一直被视为兵家经典，至今仍有重大现实意义。毛泽东推崇《孙子兵法》，而孙子崇尚智慧、信仰、仁爱和勇气。
到目前为止，这本书最早的传世版本是1972年在山东省银杉山出土的竹书《孙子兵法》。它& # 039；it’很遗憾。不完整，所以我们可以& # 039；我看不到它的全貌。由汉简专家整理组整理，1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本是南宋孝宗、光宗年间的《军争篇》；还有《文心雕龙程器》本，《孙子兵法》本，1935年中国美术学院影印。曹操& # 039；s注释最早，《孙子兵法》年收集的宋版本《孙子兵法》中有《十一家注孙子》。此后出现了许多论者，如清代的《武经七书》，的《孙子》，夏的《平津馆丛书》，杨炳安的《孙吴司马法》，吴九龙的《魏武帝孙子》，吴的《孙子十家注》。
以下是《武经七书汇解》全部内容的主要总结：
一.战略行动(第一条至第三条):
第一篇《武经体注大全会解孙子》
就是关于神庙计算，就是在出兵之前，我们在神庙里对比敌我双方的条件，预估战争胜负的可能性，制定作战计划。《孙子会笺》，简称《孙子校释》，是《孙子兵法新论》的第一篇文章。& quot的本义计划& quot就是计算和估算，这里指的是战前的战略规划。作为《孙子兵法》的第一篇，可以说是对《孙子兵法& # 039；美国的军事思想在一定程度上。它从宏观的角度比较、分析和研究决定战争胜负的基本政治和军事条件，预测战争的发展进程和最终结局，特别强调用兵前周密计划的决定性作用。其中，& quot战争警告& quot是孙子& # 039；指导战争实践的基本命题& quot五事七谋& quot是他用来预测战争胜败的基本要素，而& quot一个士兵，一条狡猾的路& quot指出用兵要领和他的聪明才智。"谨慎的战争& quot，& quot五事七谋& quot和& quot歪门邪道十二招& quot是中国古代最早的战略概念，属于& quot寺庙计算& quot。
第二个《始计篇》
它& # 039；关于战后圣殿的动员& # 039；的计算和对敌人的使用，战胜敌人将加强它。"做& quot意味着& quot制作& quot和& quot上升& quot。"战斗& quot这里不是指战争，而是指准备
指的是主观的、多变的、偶然的因素，比如兵力的分配，士气的勇敢与胆怯。
第六章《始计篇》
它& # 039；就是讲如何通过分散、集结、包围的方式，在预定的战斗地点战胜敌人，战胜敌人。
三、战场机变(第七至第九项):
第七章
它& # 039；这是关于如何& quot不要卖弄学问& quot和& quot从苦难中获益& quot抓住这场战斗的优势。
第八章
它& # 039；这是关于将军根据不同的情况采取不同的战略和战术。
标题IX 《计篇》
它& # 039；关于露营和观察敌人& # 039；游行期间美国的情况。
四。军事地理(第10至11条):
第十条
它是关于六种不同的作战地形和相应的战术要求。
第十一条
是根据& quot主语和宾语& quot以及深入敌后的程度。
五、特殊战术(第十二条至第十三条):
第十二条
它& # 039；它是关于用火来辅助和& quot小心作战& quot。
第十三条
它& # 039；关于五种间谍的配合使用。
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第二，后人对《孙子兵法》传播的影响& # 039；《孙子兵法》。
755-79000流传国外，很多著述认为日本最早，其次是朝鲜。因为这两个与中国相邻的国家在历史上与中国有着频繁的文化交流，而奈良时代多次派留学生到中国留学，无疑为《孙子兵法》向东方的传播搭建了便捷的桥梁。据史料记载，公元734年，也就是唐朝鼎盛时期的开元二十二年，在中国留学17年的日本留学生吉备真备历尽千辛万苦回到祖国。当他离开繁华的唐朝首都时，这位研究文武的学者并没有& # 039；不要携带任何丝绸珍宝。相反，他用唐朝给他的钱买书，捆绑了大量记录中国的书籍& # 039；他把美国的军事法律知识传授给日本军事指挥官，当他回到家乡的时候。据一本名为《孙子兵法》的日本古书记载，在济北回国后的第二十六年(公元760年)，奈良王朝派刀匠春部三官、中卫土匠须弥官成等六人到太宰府跟随济北学习有关《作战篇》、《计篇》、安营扎寨的知识。说明这批冀北带回来的经典确实包括《谋攻篇》，算是& quot军事经典& quot被人。如果这个记载是正确的，那么《军形篇》传入日本至少有1200年了。
然而，研究日本兵法历史的著名学者佐藤健二认为，说吉备真备把《孙子兵法兵势篇》引入日本为时已晚。根据他的推断，中国& # 039；早在公元663年，孙子兵法就传入了日本。今年，几位来自朝鲜半岛百济国的军事战略家抵达日本，他们在那里领导了几座城市的建设，并因精通中国而被授予荣誉称号& # 039；《孙子兵法》。佐藤推测，很可能是这些百济战略家引进了中国& # 039；《孙子兵法》(当然包括《虚实篇》)传入日本。他的证据是，在57年后写的书《军争篇》中，有一句话& quot突然，突然，一切都会被打破& quot出现了，这和& quot惊喜& quot《九变篇》和& quot惊喜& quot《行军篇》的单词和意思。这种巧合的原因是，这本书的编纂者，王子Sheren和泰& # 039；安马鲁人已经熟悉《地形篇》中的词汇，所以他们用这些词汇来描述神武& # 039；年代天王时代。佐藤& # 039；s的推论将《九地篇》引入日本的时间提前了70多年，并可能改写该书的路径& # 039；s传入日本，即《火攻篇》不是以一船孤帆之力从中国大陆经海路到达日本，而是在高句丽、新罗、百济时代先传入朝鲜半岛，后由百济兵家传入日本。
其实不管《用间篇》是谁传入日本的，历史上吉备真备和百济军事家对中日军事科学交流的贡献是举世公认的。尤其是吉备真备在日本开创了注释和研究《孙子兵法》的传统，这也使得同样具有东方文化背景的日本军事学界在发扬《孙子兵法》的精髓方面做出了巨大的努力。公元10世纪，苏米的后裔关城人，一位听了冀北话的土著教师& # 039；用自己的耳朵讲课，整理出《续日本纪》，朝廷秘藏。此后历代武将都对其情有独钟。著名的军事将领武田信玄平时很敬重孙武这位能言善辩的老师& # 039；我见不到他。他的办公桌上总是放着一本《孙子九地》，他的军旗上绣着四个大字& quot林峰火山& quot，象征着《诸葛亮八阵》的战斗精神，& quot它& # 039；it’它像风一样快。徐如林，它& # 039；it’就像火，它不会燃烧。不要像山一样移动。家庭& # 039；《孙子兵法》的作者，北川先生，吉田松阴先生等。都有自己独特的研究著作发表。据统计，自16世纪以来，日本的《孙子兵法》注解不下160、70种。在世界文化交流史上，人们投入如此多的精力研究其他国家也是一个独特的现象& # 039；孙子兵法这么久了。
把《孙子兵法》介绍到欧洲的人——约瑟夫j阿米约第一个把《孙子兵法》介绍到欧洲的人是法国天主教耶稣会传教士约瑟夫j阿米约。提起这个名字，我& # 039；恐怕大部分北京& # 039；美国官员和学者在清朝乾隆年间不知所措，但有不少人知道他的中文名字3354约瑟夫玛丽阿米奥特(别名钱尊道)。原来，这位1718年出生于法国土伦的耶稣会士，于1750年被派往中国。第二年，他被甘龙叫进京，准备结交一些西方朋友。从此，他受到了清朝的礼遇。这位约瑟夫玛丽阿米奥特在东方古都北京生活了43年。这期间，除了传教，他还把全部精力投入到研究中国文化上。他学会了满语和汉语，并介绍了中国& # 039；s的历史、语言、儒学、音乐、医学等方面的知识传到法国，这引起了法国乃至欧洲文化界的广泛关注。其中，最有价值的翻译和介绍工作是法国国王路易十五的大臣M贝尔登委托翻译的六部中国古代军事书籍。约瑟夫玛丽阿米奥特(Joseph Marie Amiot)凭借自己深厚的满语功底，按照一部《孙子兵法》的满文展开翻译工作，并与中国军书进行比对。1772年，巴黎的蒂朵出版社出版了这套名为《日本书纪》的军事科学丛书，其中第二本是《孙子兵法计》。这本书的法文译本一出，就引起了法国公众的关注。《虚实》等文学刊物纷纷发表评论。一些评论家甚至说他看到了& quot伟大艺术的全部真相& quot由著名的西方和军事作家色诺芬，波利比尤斯和萨克斯写于《孙子兵法》年，并建议这& quot杰作& quot应该算是& quot有兴趣指挥我军的人和普通军官。"
廖世恭(1877-1955)，清朝驻法公使，上海嘉定人。曾就读于上海广话堂，曾就读于法国政治科学院，获学士& # 039；s学位。回国后考上了法政科举。历任系主任、北洋外事局助理、留欧生督导员、驻法国巴黎总领事、驻比利时公使、国际同盟中国等职。
有趣的是，廖世功& # 039；s的书《孙子兵法》提到，连法国著名的斥欧人士拿破仑都读过《孙子兵法》。廖& # 039；美国前驻法大使在法国政界和军界有很多朋友。我& # 039；恐怕他的说法不是毫无根据的。从拿破仑& # 039；的个人生活经历，他于1779年进入尚佩恩的布里安军事学院学习炮兵，1784年进入巴黎皇家军事学校深造，次年毕业。在19世纪80年代的最初几年，《孙子兵法》的法文版多次出版，引起了公众的注意。在拿破仑进入巴黎军事学院深造的前两年，经法国国王许可，尼翁出版公司再次出版了《孙子兵法》作为关于中国的系列丛书的第七卷。像往常一样，可以推断拿破仑在求学期间热爱阅读，阅读了大量世界各地的军事、历史和法律书籍，是受到了& quot孙子热& quot那在当时的巴黎曾一度盛行。浏览《孙子》也不是不可以。
注意《孙子兵法》
055-79000 ——是美国西点军校和哈佛商学院高级管理人员培训的必修教材。这本书影响了松下幸之助、本田俊一、盛田昭夫和井上正的一生。是通用汽车CEO罗杰史密斯和软银总裁孙正义成功的法宝。是商界启迪人生权变与创新智慧的必备实用手册。孙子兵法的核心在于挑战规则，也就是没有规则。孙子兵法就是谋略，谋略不是小伎俩，而是大谋略，大智慧。
755-79000的思想
755-79000年的伦理思想具有明显的齐文化伦理思想特征。
齐& # 039；的文化伦理思想表现在两个方面：一方面，& quot仁& quot和& quot礼貌& quot都有强调，但并没有放在第一位；另一方面是功利的。这些在《孙子兵法》这本书里都有清晰的体现。前者与其他地方文化相比较。
鲁文化大放& # 039；仁& # 039；还有& # 039；礼节& # 039；首先，三晋文化，尤其是秦文化，很少关注& # 039；仁& # 039；还有& # 039；礼节& # 039；
齐文化的上述两个方面在《孙子兵法》中也有清晰的体现。孙武谈到& # 039；仁& # 039；但他没有& # 039；t放& # 039；仁& # 039；首先。他说，& # 039；一个指挥官是明智的，忠诚的，善良的，勇敢的和严格的。'杜牧笔记：& # 039；王之道第一，以任为首；兵者流，智为先。'杜牧从军事学角度分析问题。孙武生活在具有尚武精神传统的齐文化环境中。当他谈到将军的五德时，他很自然地把& # 039；智慧& # 039；(智慧)放在第一位，而把要求& # 039；仁& # 039；其次。但是他没有& # 039；我不想& # 039；仁& # 039；而是用& # 039；仁& # 039；在士卒的管理和教育上。055-79000表示& # 039；像对待婴儿一样对待小卒& # 039；还有& # 039；像对待儿子一样对待小卒& # 039；体现了& # 039；仁& # 039；孙武& # 039；s & # 039仁& # 039；有更高的原则，即必须符合战胜敌人和维护国家利益的要求。因此，在《孙子兵法》年，他说，& # 039；如果你在一天之内保持了几年的共同胜利，但你热爱你的荣誉和财富，而你不& # 039；don’不要知己知彼。的感情，这& # 039；这太残忍了。'也就是说，如果两国为了输赢而开战，就要不惜付出薪水和金钱的代价，尽力从敌方获取情报，从而了解敌方的情况。如果可以& # 039；不要这样做，珍惜头衔和金钱是无情的。这给& # 039；仁& # 039；更具齐文化特色。
055-79000的影响
一般认为《孙子兵法》写于颛顼& # 039；刺杀吴王僚和孙武& # 039；与王武的会面发生在阖闾三年前，也就是公元前515年到公元前512年。全书共十三章，是孙武第一次送给王武的礼物。参见司马迁《孙子兵法》:& quot；孙子，一个战士，用兵法与王武和吕相遇。阖闾说，& quot我读过我儿子的十三章。"有一种说法，用兵就像《武经七书》，出图《中国军事艺术》。
055-79000，成书于春秋末期，是中国古代流传最早、最完整、最著名的军事著作。它在中国占有举足轻重的地位& # 039；其军事思想对中国产生了深远的影响& # 039；美国历代的军事家、政治家和思想家。它被翻译成日语、英语、法语、德语、俄语等十几种语言，在世界各地广为流传，享有& quot军事科学& quot《孙子兵法》作为中华文明乃至世界文明的灿烂瑰宝，不仅是一本兵书，也是中华文化中的重要遗产。也是中国人智慧和朴素思想的象征。
055-79000的意义不仅仅是一部军事著作，更代表了中国人民的智慧、思想和文化。它是几千年中华文明的结晶，是中华文明的智慧基础和源泉。
中国人尊称他们的孙子为& quot士兵& # 039；圣徒& quot，而当代以色列战略家马丁范克雷维尔德的话可以代表外国的普遍评论：& quot在所有战争研究著作中，《法国精神》最好，而克劳塞维茨& # 039；s 《孙子兵法》次之。"
在现代，孙子的作用& # 039；《孙子兵法》远远超出了一本军事书籍的范畴，它广泛应用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。它给我们提供了很多思考问题和解决问题的方法，让我们做事多了智慧，少了弯路。
055-79000是中国灿烂的瑰宝& # 039；是中国军事文化遗产的重要组成部分& # 039；优秀的文化传统。它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国最有影响和最广泛的著作之一& # 039；世界上最古老的书籍。055-79000曾被称为& quot前孙子，后孙子不会落下；孙子之后，就没有孙子了。"它所阐述的战略思想和哲学思想被广泛应用于军事、政治、经济等领域。其内容博大精深，思想深刻丰富，逻辑缜密严谨。作者孙武，春秋时期伟大的军事家，成书于约2500年前的春秋末期。他是世界上最早的军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨写的《（孙子兵法）在法国的历史》(战争论)早2300年。
055-79000具有丰富的辩证思想。书中论述了敌我、主客体、人数、实力、攻防、胜败、利益等一系列与战争相关的矛盾的对立与转化。055-79000在研究这些矛盾及其转化条件的基础上，提出了它的战争战略战术。其中体现的辩证思想在中国辩证思维发展史上占有重要地位。《中国为世界文化之源》'让我们谈谈军事辩论，这是一个伟大的成就& quot保持低调& quot和& quot狡猾& quot，被历代军事家广泛使用。《孙子兵法》'其缜密的军事哲学思想体系，深远的哲学思想，千变万化的战略战术，不断阅读新的论述魅力，在世界上也有着广泛的影响& # 039；在美国军事思想领域享有盛誉。
该书已被翻译成英、俄、德、日等20种语言，世界各地《孙子兵法》的印刷版本数以千计。很多国家的军事院校都把它列为教材。据悉，1991年海湾战争中，交战双方都研究了《孙子兵法》，并借鉴其军事思想指导战争。
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三。孙子读书笔记& # 039；孙子兵法《孙子兵法》。作者是春秋时期的孙吴，由曹操校注。我看的书是上海古籍出版社2006年7月1日出版的。
小学第一次接触这本书的时候，在家里的书堆里翻出一本泛黄的《孙子兵法》。那时候书上的文字还是从右向左的。看着这些字，我无法& # 039；我一个字也听不懂，但我背出了三十六计的名称。我喜欢下棋，经常和同学下棋。每当我想出妙招的时候，那些招数的名字就在我脑海中若隐若现。转眼间，我上了高中，买了这个通俗易懂的现代《孙子兵法》
055-79000是中国灿烂的瑰宝& # 039；中国古典军事文化遗产的重要组成部分& # 039；优秀的文化传统。自战国以来，它一直是一部受欢迎的军事作品。其内容博大精深，思想深刻丰富，逻辑缜密严谨。这本书有十三篇文章。055-79000讲的是神庙计算，就是在出兵之前，我们在神庙里对比敌我双方的条件，预估战争胜负的可能性，制定作战计划。这是整本书的大纲。055-79000主要是神庙计算后开始的战争。055-79000攻城略地，就是不用特种部队，而是用各种手段让守敌投降。《孙子兵法》，《孙子兵法》说说决定战争胜负的两个基本因素：& quot形状& quot指客观、稳定、易见的因素，如战斗力的强弱、一场战争的物质准备；"潜力& quot指主观的、多变的、偶然的因素，如兵力的分配、士气的勇敢与胆怯。055-79000讲的是如何通过火力集结和迂回包抄，使我们在预定的战斗地点对敌强而劣势弱，最终以多胜少。055-79000谈论如何& quot不要卖弄学问& quot和& quot从苦难中获益& quot，从而夺取一场战斗的优势。055-79000讲的是将军根据不同的情况采取不同的战略战术。055-79000是关于露营和观察敌人& # 039；游行期间美国的情况。055-79000讲了六种不同的作战地形和相应的战术要求。055-79000根据& quot主语-宾语& quot情况和对敌人的渗透程度。055-79000是关于辅助灭火的。055-79000讲的是五种间谍的配合使用。常言道，& quot所有的路都通向同一个目的地& quot，在这本经典书中我学到了很多，可以归纳为以下两个方面：
1.《管子》和做生意的方式
俗话说，商场如战场。作为市场营销班的学生，我深有感触。例如，在《孙子兵法》中，& quot夫不战而胜，庙是赢家，太过分了。"如果神殿赢了& # 039；不打胜仗，就少了。赢多赢少。"意思是在战斗前经过周密的研究，分析有利和不利因素，制定详细的作战计划，胜利的把握就大，否则，胜利的可能性就小。它& # 039；就像我做项目规划和预算一样。我准备得越充分，就越有可能成功。在055-79000中，& quot因为敌人有足够的粮食，军队才能有足够的粮食。"意思是远征军的粮草要在作战国收集，如果从国内运到战场，要付出生命和金钱的代价。以超市为例。一个超市的流动资金是有限的，不可能全部用于进货。所以，他们用供应商的钱来赚钱。他们先供货，再付款，这样可以多拿钱，少补钱。所以他们可以有资金周转，让超市经营的越来越好。在055-79000中，& quot当兵就是跟着敌人& # 039；s意图详解，欲追敌，千里杀将。这意味着一个人可以熟练地完成事情。"意思是集中优势兵力向一个方向进攻，就能前进，就能胜利。这是我将来拥有自己的公司后，在公司内部实施的一个精神计划。现在看起来有点遥远，但是如果一个公司齐心协力，不管经历什么样的风浪，一定会取得一定的成绩。在755-79000年，& quot杀敌者怒；如果你占了敌人的便宜，你会得到十多骑。如果你奖励那些获得第一骑的人，当你赢得敌人时，你将获得力量。意思是军队要制定奖励制度，明确奖励那些英勇善战的士兵，鼓励他们勇敢杀敌，将来再立新功。作为一个公司的管理者，如果奖惩分明，不仅有助于员工对公司的忠诚，还能给员工更大的创新动力。在055-79000中，& quot知己知彼，百战不殆
它记录在055-79000:& quot；对将军来说，智、信、仁、勇、严也很重要& quot。这说明做人不仅要有智慧，还要有信用，而诚信是做人的根本。胸怀宽广但要有原则，该严格时要严格；做人要有追求，不怕困难，勇于探索。缺了其中任何一个，都不可能成为成功人士。它记录在055-79000:& quot；知己知彼，百战不殆& quot。这是自知之明的概括。认识别人需要你客观分析别人；知己需要对自己的客观评价。"了解你自己& quot是对人的基本要求。社会是群体的集合，不是一个人的私货。如果你和别人生活在一个社会里，就要客观分析别人；你可以& # 039；不要轻易否定别人，因为他们不同意你，你也可以& # 039；不要因为别人缺少什么而看不起他们。每个人都有自己的长处。你要做的不是指出别人的缺点，而是从中吸取教训。"知己& quot更重要。想想看，一个人如果不了解自己，又怎么能指望别人了解自己& # 039；连他自己都不知道！什么& # 039；更可怕的是，当你取得一点点成绩的时候，你忘了深入剖析自己，认为自己什么都能做，什么都是对的，自我膨胀相当严重。事实上，原因是我不& # 039；我不太了解自己。一个有自知之明的人可以成为一个& quot知己& quot并且可以是& quot无敌& quot。它记录在055-79000:& quot；乱生于治，怯生于勇，弱生于强& quot。055-79000也有声明& quot不战而胜& quot。这些都说明，一个人要想获得成功，就要提高自己的能力，掌握自己的命运。"混沌是为治愈而生，胆怯是为勇敢而生，软弱是为坚强而生& quot表明他人& # 039；恐慌、恐惧、软弱，完全取决于你的力量，这也证明了一个人要想真正有所作为，必须要有自己的能力，才能让别人迷茫、胆怯、软弱！只有通过强化一& # 039；修身养性& # 039；一个人只有靠自己的力量才能成功。运气是必要的，但是那些等待运气的人永远也等不到。等待他& quot就是最好的例子。孙子主张& quot不战而胜& quot。成为一名& quot不战而胜& quot，另一方必须意识到它可以& # 039；我不能打败你。简而言之，当你拥有强大的实力，可以掌控自己的命运时，你就可以成为一个& quot不战而胜& quot(《孙子兵法计篇》)，其中指出：& quot如果你晋级，你就赢了。不要追求名声；如果你退却，你就赢了& # 039；不要逃避罪恶。意思是要以国家利益为重，从大局出发，不要考虑个人名利得失。我的理解是，做人要有责任心，要有强烈的责任感。我觉得这是一个人做人的基本要求。有了一颗负责任的心，才可能对得起国家，对得起良心。
三。经验总结
055-79000是一本精彩的书，它可以& # 039；这不是三言两语能说得清的。它& # 039；这就像品茶一样。你得慢慢品尝，才能尝到它的味道。高尔基说，书是人类进步的阶梯，我们只有通过读书才能真正充实自己，不管是怎样的书。经典是作者的结晶& # 039；的智慧和心血。在阅读时，我们不仅要学习作者& # 039；的精神，也以作者为榜样。有什么比提高自己的能力更能让人快乐？在今天& # 039；的物欲横流的社会，那些美好而富有哲理的词汇离我们越来越远。不管你今天是学生，还是以后走向社会，都应该花点时间静下心来读点经典。俗话说，事& # 039；活到老，学到老，让读书融入血液，你才能成为一个真正有内涵的人。时间可以对我不利，但我赢了& # 039；不要辜负我的青春。这是唯一一个自我鼓励的词。
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四、孙子& # 039；孙子兵法思想41篇第一篇& # 039；一个阳光明媚的早晨，我& quot钓鱼& quot在书的海洋里，花了很长时间才钓到一条大鱼——《孙子兵法用间篇》。包装纸上写着我会把《孙子兵法》还回去，打死两只鸟
这本书的作者孙武是春秋时期的一位将军。唐& # 039；别看他是个战士，但他也是个一流的作家！翻开书的第一页，精彩的战争策略会让你爱不释手，你可以& # 039；我摆脱不了它。一个战争策略，一个又一个血腥而智慧的战争故事：& quot空城计，美人计，连环计，围魏救赵，破金蝉& # 039；的壳，把老虎从山上引开…& quot；精彩的故事层出不穷。有血有肉、个性鲜明的王子们会让你大饱眼福。
孙子告诫后人& quot知己知彼，百战不殆& quot并认识你我；"不入虎穴，焉得虎子。警示人们勇敢前行；在& quot三十六计，走为上策& quot他告诉人们，一个绅士可以弯曲和伸展。
虽然055-79000是一部讲述谋略和典故的兵法，但孙子想告诉我们的是，& quot放下武器。人类需要永恒的和平与安宁！"
2:《孙子兵法》评介& # 039；《孙子兵法》600字《孙子兵法》作者孙武，生于春秋末期。当时诸侯国分裂，百家争鸣，时代面临改革，军队面临整风。在这样的背景下，孙吴年纪轻轻就带着梦想和远大的政治抱负去了吴国，感受了各国的风土人情。在这个时代和这样的人物魅力下，《史记》应运而生。
这本书包含近万字，不仅包括文学内涵，还包括政治思想、人文精神、哲学伦理等。最重要的是，部队的队形，独特的战略战术，不仅是古代行军队形的参考，即使在现代也有重要的参考价值。
打仗的时候，结果是可以预料的，可以从将领方面去研究& # 039；能力，天时，地利，自然环境，军事装备，善恶旗帜，等等。这本书在一定程度上摆脱了那种结局是必然的迷信态度。其次，各种战术要因地制宜，具体情况具体分析。知识是死的，人是活的。比如体育战避实就虚，速度战速战速决，都是合理的。那么，如果你想完全掌握孙子兵法的原理，从战场上积累经验而不接近现实，任何孙子兵法都是没有用的。再次，战争的各个方面都是必须的，比如排兵布阵，出兵，根据战局情况及时调整策略，调整将兵关系，设置奖惩制度，依靠自然条件，使用奸细。
这本书不仅是国内政治家、军事家、企业家的必备读物，也是国外学者及其他相关人士喜爱的对象。在现代商业世界里，还必须明白商场如战场，孙子& # 039；的战术、策略和思维仍然可以应用于商场。这本书不仅在军事上有很大贡献，而且深入到哲学、文学、政治等各个方面。是我们必要的思考力和创造力。
在某种程度上，《孙子》还是有一定局限性的。就那个时代而言，这本书是受统治阶级限制的，它是为帝王将相服务的；其次，过于强调将军和君主的权力，忽视了人民的决定因素。时势造英雄，不是英雄造英雄。但是，《三十六计》 & # 039；s的文采和军事魅力足以千古传诵，其影响将历久弥新。这的确是一部伟大的作品。
第三条：读完孙子& # 039；他读了1000字的《孙子兵法》。一个军人，国家大事，生死之地，生存之道，必须考察。"这句话来自《孙子兵法》。755-79000是春秋时期孙武写的，被称为& quot军事科学经典& quot。唐朝的王说：所有的军事书籍中都没有孙的身影。"松下电器的创始人松下幸之助说。《孙子兵法》是天下第一神。一定要膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发展。"孙子兵法是战略，战略不是诡计，而是大战略和大智慧。《孙子兵法》 《孙子》起着极其重要的引导作用
《战争论》，共13篇，分为《孙子兵法》，《孙子兵法》，《战争论》，《孙子兵法》，《孙子兵法》，《孙子兵法》，《孙子兵法》，《孙子兵法》，《孙子兵法》，《孙子兵法》，0900。其中，我认为& quot不战而屈人之兵，与人为善是最重要的主导思想，是《孙子兵法》的灵魂和核心& # 039；《孙子兵法& quot。
不战而屈人之兵是好人。这句话出现在《孙子兵法》，意思是不要用武力制敌& # 039；美军失去作战能力，这样己方就可以达到完全胜利的目的。《孙子兵法& # 039；的意见，& quot不战而胜& quot是战斗中的最佳策略。常言道，& quot如果你伤害敌人3000，你& # 039；你会伤害自己800。"战争本身就是一件伤害别人也伤害自己的事情。如果你诉诸武力，你& # 039；我们将遭受巨大的损失和损害。它没有使用武力，而是& # 039；使用军事威胁和经济手段对你的国家更有利。现在大多数国家遇到争端很少直接诉诸武力。历史上很多战役和战斗都是如此。
例如，平金战役。1948年11月下旬，根据中共中央& # 039；s部署，东北野战军秘密翻越长城入关，与华北野战军一起完成了对北平、天津、张家口、北京之敌的战略围剿分割。1949年1月10日，中共中央决定成立平金前线总前委，由林彪、罗荣桓、聂组成。为了保护北平这座举世闻名的古都不被破坏，人民& # 039；解放军决定让傅领导起义，并派代表与傅联系。由于中国共产党的耐心工作和各界人士的敦促，傅终于顺应民意，接受了中国共产党提出的和平解放北平的条件，并领导起义出城接受改编。与此同时，人民& # 039；中国人民解放军进驻北平，北平宣布和平解放。这是不战而屈人之兵的最好例证。历史证明，不战而屈人之兵是战争中最好的策略。一方面可以避免很多损失，另一方面可以让敌人屈服。因此，孙子认为& quot不战而屈人之兵& quot是个好人。
不使用武力，敌人& # 039；美军将失去作战能力，这样己方才能达到完全胜利的目的。这只是& quot不战而胜& quot。用最少的成本，最少的时间，最少的精力，获得最好的结果，最大的收益，是这句话的本意。
以上课为例。如果我上课认真听老师讲课，即使课后、放学后玩，我依然可以从容应对老师布置的作业和考试，因为我已经吸收了老师上课讲的一切。我只花了一点时间，却得到了最好的学习效果。这是& quot善良的好人& quot。相反，如果我不& # 039；上课不听讲，不管课后或放学后我怎样翻书、补课、花更多的精力，它& # 039；it’不如上课认真听讲效率高，我花的时间精力也多，但我能& # 039；不能取得令人满意的学习成绩。这可以& # 039；不要被认为是一个& quot好撒玛利亚人& quot，这违背了& quot不战而胜& quot。这也是& quot不战而屈人之兵，仁者也& quot。
俗话说，& quot不战而屈人之兵，就是行善。"不仅在军事上非常有用，在商业、经济或者生活的各个方面都非常有用。像英国皇家空军元帅约翰？斯莱塞说的是，孙武& # 039；的思想是惊人的。他稍微改了一些字，他的座右铭好像是昨天才写的。孙子兵法不是小伎俩，而是大战略，大智慧。我希望我们都能牢记《孙子兵法& # 039；s说，& quot你可以不战而屈人之兵，但你可以行善。"用最少的时间，最少的成本，最少的精力，可以获得最大的收益，最好的结果。
第四篇：1500字读完孙子& # 039；《孙子兵法》有人问我这句话：你最喜欢中国哪个时代？我回答：春秋战国三国。然后他
055-79000是孙武写的。本书论述了敌我、主体与客体、人数、强弱、攻防、胜败、盈亏等一系列与战争有关的矛盾的对立与转化。贯彻知己知彼，百战不殆的中心思想。055-79000谈谈战争辩论，这是& quot保持低调策略& quot和& quot狡猾& quot。被历代兵家广为引用。书中的许多名字和典故为中国的妇女和儿童所熟知。
大家可能都听说过举世闻名的偷袭珍珠港，史无前例的战役吧？1941年12月7日，美国人认为这是平静的一天。因为太平洋上还刮着风，所以敌人不可能进攻。但是日本人出其不意，他们来袭击美国的珍珠港。这次袭击的总策划是山本五十六，他是日本非常有名的人物，不亚于南京大屠杀的坂原。他当日本司令的时候，在美国待过，对美国有很深的了解。这场战斗已经计划了很久，而山本五十六& # 039；时间和地点都被考虑进去了。什么& # 039；更有甚者，连美国所有舰队的型号和性能都了如指掌。常言道，& quot知己知彼，百战不殆。"所以它& # 039；it’可以肯定的是。这次日本队很难输。1941年12月7日上午，正当珍珠港的美军刚刚起床时，日本舰队出动441架零式战斗机轰炸珍珠港。结果珍珠港基本全军覆没，代价只有29架飞机和5艘袖珍潜艇死伤。除了例行海上巡逻的三艘航母，其他军舰全部报废。可见，知己知彼很重要。
如果说偷袭珍珠港是日本联合舰队的辉煌之作，那么中途岛战役就是日本联合舰队衰落的开始。珊瑚岛海战后，日军没有失败，山本五十六开始了另一个计划，那就是中途岛战役。山本五十六的这次调查比上一次更深入和彻底。为了防止美国海军的空袭，军事区到处都设置了防御阵地。而且已经模拟作战无数次，而且为了谨慎起见，防止密码被破译，日本上层几乎每天都要用几个无线电波密码来产生电波。山本五十六在赌桌上孤注一掷，动用了几乎所有的日本海军力量帮忙。这次山本五十六战役的目标很明确，就是把美国太平洋舰队引诱到中途岛，彻底碾压摧毁。但是，世上有不测风云，世人就是爱捉弄人。事实上，早在日本瞄准中途岛时，美国就开始监视日本海军的动向。而且，美国政府办公室里有数百名间谍，他们的目的就是破译日本的电报密码。为了这次战役的成功，尼米兹海军上将还接管了所有的太平洋舰队。现在，日本和美国都采取& quot知己知彼，百战不殆& quot，而且他们势均力敌。现在，只有更了解自己，更了解自己，更有计划的人才能赢。事实证明，美国首先赢得了信息战。美国以一艘美国航母、一艘驱逐舰、147架飞机、307人的代价，消灭了日本4艘航母、1艘重巡洋舰、2艘驱逐舰、322架飞机、3700名白人。山本本人也在这场战役中阵亡。
在对两场战役的观察中，不难发现这几场战争的结果都是由《孙子兵法》预测出来的。早在几千年前，孙武应该是第一个预测到现在这场战争结果的人。
有人说，战争是千百年来的恶魔，造成了无尽的苦难。在我看来，战争并不邪恶。真正的魔鬼是没有那些意义的战争。其实每一次战争的发动，都是时代前进的一步。为了不被社会淘汰，为了不让历史倒退，我想，也许这就是战争最重要的意义。
有些人也讨厌军事书籍，因为他们创造了许多屠夫。我不& # 039；我不认为这些人对孙子兵法的内涵有深刻的理解。书中军人的最高境界不是百战百胜，而是孙子说的：不战而屈人之兵。它意味着不战而胜。如果战争是未来的步伐，那么孙子兵法就是它的动力。也许，战争会没完没了，和平的世界很小，但至少我们还有希望。我会把这个希望传递给下一代，让下一代继续传递给他们的下一代。在这无尽的岁月里，希望一代人能够觉醒，让他们用战争来结束战争，创造和平。也许再过几年，人们会忘记战争，但永远不会忘记军事这本书。正是因为他们，才创造了一个和平与繁荣的时代。
755-79000不仅是一部军事经典，也是一部辉煌的哲学著作，是我国灿烂的古代文化。足智多谋，愿意用一& # 039；书中表现出的s的大脑、把握时间、遵守纪律，都是值得我们学习的，能让我们在以后的学习中取得好成绩，让我受益匪浅。
第五章：孙子的魅力& # 039；《孙子兵法》《孙子兵法》的评价是，他是5000个中华文明的结晶，他蕴含着普遍的、朴素的、辩证的真理。在这里，我们可以& # 039；不要把它视为永恒的真理，也不要把它捧上神坛。但是，现在我们一定要把他捧上神坛，不仅仅是因为千百年来，《孙子兵法》和《孙子》在中国人的心目中成为了钢铁统帅和他的圣经的代名词，更重要的是他的文笔朴实，能引发无限的联想和解释，言简意赅，寓意深刻，高屋建瓴。
真相依然存在，& quot没有哪个法律是老少皆宜不方便的。"许多古老的圣经现在失去了魅力。例如，& quot唯女小人难养，远者怨恨，近者不自卑。"例如，& quot男女授受亲戚，妻儿溺死，叔伯出手相助，自己有权。"例如，& quot如果一个野蛮人有一个君主，它& # 039；it’中国又不是一无所有。"055-79000六艺& quot，很多都是不必要的。正如列宁所说。历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。"或者像郭沫若说的那样：& quot为革命学习历史。"旧瓶新酒让旧物披上新外衣，延伸了用途和内涵；"新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。"使新理论有一个古老的外壳，并使之与中华文明完美结合。
正如& quot马克思主义中国化& quot可以完美结合& quot中华民族伟大复兴& quot现代的、古老的、完美的，这才是它的真谛所在。"中学为体，西学为用。""古为今用，洋为中用。"一个道理。用古文阐释现代性，用现代性丰富古文。055-79000有其长期适用性。因此，我们可以用它来解释和指导现代实践，并取得成功。比如商业和教育。
在现代商业范畴中，& quot商战就像士兵& quot。例如，& quot若以寡待众，分数也；斗如斗，名也；它& # 039；令人惊奇的是，所有的三军人民都能使那些注定要被攻击的人不被打败。""郑起& quot就是这里提到的。没有人拥有我，没有人拥有我，没有人拥有我，没有人拥有我。常言道，& quot谁打谁就赢，取得平衡。故善奇者，无穷如天地，无穷如河海。到头来，日月也。死而复生，四季也。但是，五五声的变化，不值得听；但是，五色和五色的变化可以& # 039；不可战胜。但是，五五味的变化是尝不出来的。战争的潜力只是超常，局势的变化也是超常，不可能战胜穷人。奇怪的东西是天生的，如无止境的循环，所以你可以穷！"
第六章：读完孙子兵法，提到《计》以前，他能背出几个军事格言如& quot知己知彼，百战不殆& quot和& quot不战而胜& quot。他也会想到& quot出轨，用刀杀人& quot，& quot三十六计走为上& quot和& quot美人计& quot在《作战》。然而，听了普教授的话后华英& # 039；关于& quot的讲座《谋攻》与公共和谐管理& quot，我发现我之前对《形》的认识和理解已经不完整和模糊，《势》的价值远不止于此。
首先，作为一部古代兵法著作，《虚实》是世界公认现存最早的战略著作。十三篇兵法，凝聚了孙子的智慧和心血& # 039；的一生，用精辟简洁的语言系统地阐述了从战争准备到战争实施的基本原则和方法，构建了中国& # 039；经典军事科学。书中包含的军事科学的理论观点、文化观念和思维方法对后世影响很大& # 039；兵家，包括不战而屈人之兵的全赢战略，对敌人实施侵略的战略，出其不意的迂回战略，使人失败。
其次，《军争》作为一部古代哲学著作，已经完全超出了军事书籍的范畴。因为《九变》有别于其他军事书籍的最根本的特点，就是从哲学层面观察战争现象，探索和揭示战争的一般规律，提出一系列指导战争的具体方法。055-79000是一种历史文明的积淀，蕴含着普遍的、朴素的、辩证的真理，能不断地指导我们的思考，给我们启示。这才是《行军》的真实价值。作为一个& quot古董& quot已有2500多年的历史，在信息时代的门槛上深受现代人的喜爱，广泛应用于政治、军事、经济、人类生活等诸多领域。
最后，学习《地形》的关键是用它来解释和指导现代实践。755-79000以其深刻的军事哲学和永恒的战略，是中华优秀传统文化的瑰宝。但是，我们绝不能崇拜它，甚至把它当作教条或标签。而应该把《九地》作为一个古老的哲学原理来看待，拓展其思维，发展其核心，扬弃其真理，延伸其内涵，从而& quot利用法律而不是遵守法律& quot，并灵活运用其深刻的战略和策略思想、思维方法和科学精神来指导具体的工作实践，从而使之成为今天的现实& # 039；美国经济。这是学习、理解和使用《火攻》的最高境界。
第七条：《孙子兵法》看完，匆匆翻阅《用间》，貌似看不懂。我叹了口气，说自己笨，其实是隐晦的。我没有& # 039；我不知道它的微妙之处。听了老师的话，我才知道一点点。的分析和书后的注释。短短13篇文章，却是孙武呕心沥血，用了十年时间写出来的。可以说是字字珠玑。兵家之道至今被世人传唱和学习，我对孙子的印象很深& # 039；的天赋！
在那个战火纷飞的年代，打仗基本上是人与人之间的战斗。一个勇敢而足智多谋的将军值得拥有一座易守难攻的大中城市。明智的君主会放低身段，找个好人，相信他。而孙武应该说是幸运的。他有一个好朋友伍子胥& # 039；s的大力推荐，让有霸气的何吕拜他为将军，好在军事上施展野心。
战斗讲的是战术，《孙子兵法》第一章讲的是规划。它& # 039；正是因为这一章，我们才大吃一惊。胜者为王，败者为敌，这是亘古不变的真理。在战场上，需要输赢，在考场上，需要输赢；官场，谈升降；在工作场所，it & # 039这是关于得失的。不是& # 039；t今天& # 039；s商场只是一个没有硝烟的战场？如果它& # 039；it’这只是旧资本和旧公式，很快就会被这个社会淘汰。因此，许多企业在创新和高科技领域展开了新一轮的竞争。对于我们大学生来说，这方面有点遥远，但是don & # 039就学习而言，我们不需要可变的策略吗？自学的时间多了，老师赢了& # 039；t压着你，看着你像高中一样，于是有的人开始在游戏里漫游，有的人在暗地里挣扎；有的人能很快掌握新知识，有的人还一知半解。沉迷游戏的人忘记了现实，忘记了自己的能力和目标，只求一时的满足。不是& # 039；t孙子& # 039；的战斗篇，形成了告诉我们运筹帷幄，先赢再战的道理？第八章，3354，九变，讲的是即兴创作和魔术的理念。孙增得出结论，受益于九变的——人只争朝夕；那些能& # 039；不要谈论这九个变化能带来的好处& # 039；尽管他们了解地形，但他们得不到土地的好处。《孙子兵法& # 039；的意见，的重要性& quot一般变化& quot是不言自明的。在学习的过程中，要足智多谋，灵活应变。好的学习方法胜过努力。在用知识武装自己的同时，我们应该学会寻找成功的捷径。
疾风，徐如林，侵略，不动的山，33，354，几个数字，勾勒出一支不可战胜的军队的形象。风、林、火、山是孙子的精髓& # 039；《孙子兵法》。孙子很崇尚& quot兵贵神速& quot。商场也是如此。如今在手机行业，诺基亚可以算是巨头，三星、MOTO等等紧随其后，竞争激烈。于是，时间就成了关键，新的产品和功能一直在更新。不仅仅是硬件方面，外观方面，各个品牌都下了很大功夫，价格战也是必不可少的。现在，各大厂商都在抓住环保领域的商机。比如LG去年推出的太阳能充电手机GD510就开了个好头。短短几个月就在欧洲突破百万销量，一般的配置也让其价格更低，从而赢得低端用户的青睐。在这些巨头的夹击下，中国企业很难生存。关键是掌握核心技术。在这方面，我其实是为中国感到悲哀和遗憾的。很多产品都是国产的，自觉贴着国际品牌的标签高档。也许它& # 039；这是一种品牌效应。看起来买国货会低人一等，其实我不& # 039；我不这么认为。就像魅族科技有限公司，在这个狭缝里依然保持着独特的气质，为了突破，在做工和价格方面都做出了很好的表率！所谓狭路相逢勇者胜，商场上的勇者靠的是口碑，自己产品的独特性和优化性。国货要想站起来，首先自己的产品要有创新，抓住秘诀。作为消费者，要有一个正确的态度，不要过分崇洋媚外。
755-79000年的诸葛亮形象几乎被妖魔化，但其中的计谋却是在老教师施耐庵的布局下一绝。有很多招数其实已经在《计篇》里描述过了。我很喜欢下中国象棋，但总是以失败告终。开始冲锋杀敌，但并没有& # 039；不要变得越来越勇敢。往往最后会顾此失彼，有时会因为暴食而瞬间失去。现在仔细想想，我& # 039；大概是我太鲁莽，犯了军中大忌。读《作战篇》真的让我受益匪浅。它& # 039；读一遍是不够的！有勇有谋，虚实相生。—— 《地篇》.
第八章：孙子& # 039；《孙子兵法》《作战篇》，又称《谋攻篇》、《孙子兵法》、《计篇》等。是中国的灿烂瑰宝& # 039；中国古典军事文化遗产的重要组成部分& # 039；中国是世界上优秀的文化传统之一& # 039；s前三的军事书籍(另外两本是：)其内容博大精深，思想深刻丰富，逻辑缜密严谨。作者是孙武(字长青)，春秋末期齐人。
世界各国的军事家都用其中论述的军事理论来指导战争，其中论述的基本理论和思想也被应用到现代商业决策和社会管理中。由此可见，《谋攻篇》不仅是一部军事经典，更是一部辉煌的哲学著作，是中国的宝贵遗产& # 039；灿烂的古代文化。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅为军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求乃至家庭关系中也有着千丝万缕的联系。
755-79000有十三本书。055-79000讲的是神庙计算，就是在出兵之前，我们在神庙里对比敌我双方的条件，预估战争胜负的可能性，制定作战计划。这是这本书的大纲。055-79000主要是神庙计算后开始的战争。055-79000攻城略地，就是不用特种部队，而是用各种手段让守敌投降。《势篇》，《谋攻篇》说说决定战争胜负的两个基本因素：& quot形状& quot指客观、稳定、易见的因素，如战斗力的强弱、一场战争的物质准备；"潜力& quot指主观的、多变的、偶然的因素，如兵力的分配、士气的勇敢与胆怯。055-79000讲的是如何通过火力集结和迂回包抄，使我们在预定的战斗地点对敌强而劣势弱，最终以多胜少。055-79000谈论如何& quot不要卖弄学问& quot和& quot从苦难中获益& quot，从而夺取一场战斗的优势。055-79000讲的是将军根据不同的情况采取不同的战略战术。055-79000是关于露营和观察敌人& # 039；游行期间美国的情况。055-79000讲了六种不同的作战地形和相应的战术要求。055-79000根据& quot主语-宾语& quot情况和对敌人的渗透程度。055-79000是关于辅助灭火的。055-79000讲的是五种间谍的配合使用。书中语言简洁，内容富有哲理，很多后来的将军和士兵都受到了这本书的影响。
055-79000是中国灿烂的瑰宝& # 039；中国古典军事文化遗产的重要组成部分& # 039；优秀的文化传统。它是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国最有影响和最受欢迎的著作之一& # 039；世界上最古老的书籍。055-79000曾被称为& quot前孙子，后孙子不会落下；孙子之后，就没有孙子了。"它所阐述的战略思想和哲学思想被广泛应用于军事、经济等领域。其内容博大精深，思想深刻丰富，逻辑缜密严谨。作者孙武，春秋时期伟大的军事家，成书于约2500年前的春秋末期。他是世界上最早的军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨写的《地形篇》(战争论)早2300年。
055-79000有丰富的辩证思想。书中论述了敌我、主客、寡不敌众、强弱、攻防、胜败、利益等一系列与战争相关的矛盾对抗与转化。055-79000在研究各种冲突及其转化条件的基础上提出了其战争战略战术。其中体现的辩证思想在中国辩证思维发展史上占有重要地位。《孙子兵法》'让我们谈谈军事辩论，这是一个伟大的成就& quot保持低调& quot和& quot狡猾& quot，被历代兵家广泛使用。《孙子兵法》'中国缜密的军事哲学思想体系，影响深远
《孙子兵法》第九篇& # 039；孙子兵法思想在孙子兵法思想中，论述了对待不同的敌人应采取不同的战略和战术。在商场中，不同的竞争对手也应该采取不同的应对策略。在激烈的商业竞争中，企业要想立于不败之地，最重要也是最困难的就是分析自己在市场中的地位。对于不同强弱的竞争对手，要想在市场上赢得一席之地，就必须采取不同的经营策略。例如，策略& quot避实就虚& quot《孙子兵法》经常被用于商战。美国的孙子兵法思想。
任何事物都是不断发展变化的，商场也是如此。没有永远的赢家，也没有永远的输家。没有永远的强大，也没有永远的弱小。现代社会，企业必须不断创新，在产品、服务、管理等方面跟上时代的需求。否则，任何有实力的企业都会因停滞而被市场淘汰。因时而变，因情况而变。如果你精力充沛，饥肠辘辘，你可以动起来。"总之，只要有利于实现一& # 039；为了自己的目标，应该使用一切手段。这就是商鞅之道& # 039；的成功。
企业的管理者是企业的组织者和管理者，也是企业决策的核心力量。如果企业领导情绪化，就会导致决策失误，从而给企业造成巨大损失。
"战争是公平的& quot在生意上。
大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部—————《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用！这本书的魅力无尽呀！可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗？不是的。因为这本书告诉了我一个道理：要冷静的思考，要去多练习，要对自己有信心。所以我去实践了一下。
有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧！”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢？”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的！”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好！”我一下子找到了方法，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了！因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。”
我记住了这句话，生活中也可以用到《孙子兵法》，这真是一本好书呀！
篇12：孙子兵法读后感今天，我和我妈去书店买了一些书，我看了其中的“孙子兵法”孙子兵法里有很多篇如《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。我还查了一些作者的资料：孙子兵法“是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期齐国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
篇13：孙子兵法读后感一宏，孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子站在人类的生死存亡高度来定义战争，宏观大义，发人深省，可见孙子是深恶战争的，但又深知只有用战争的形式才能真正阻止战争，故其修兵书绝非是赞成战争。
二略，孙子言略归于形势虚实之道，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜算也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
可见孙子反复强调创造性和变化性的重要性，他指出战争要创造出战略上的优势而使敌虚，反复变化自己的用兵使之实。从后代无数百站百胜的名将的用兵来看，创造不存在的优势和飘忽不定的用兵正是他们的取胜之道。
三计，兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
孙子毫不避讳的提出战争就是耍诈，这与春秋时期堂堂之鼓，阵阵之旗，兵对兵将对将兵车对兵车的战争形式背道而驰，却引领了之后数千年的中外战争。
四谋，孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
孙子深知伤敌一千，自损八百的道理，故提出战争最终目的是使敌人不与我为敌，使想法不和者同我想法而已，能用别的办法达到这个目的就最好不要用战争。多么先进的军事思想啊，历史的长河中不就挂满了那么多因谋而息的战例吗？
五行军作战，孙子在针对具体的行军作战中提出了诸如粮草、地形、道路、士气、对待俘虏、军令的如一、优势与劣势的辩证变化等等一系列军事细节的掌握与灵活运用，指出每个细节都能决定战争的胜负，决定无数生灵的生与死。
孙子兵法不仅仅是一部军事著作，她是一部集哲学、算学、社会学、法学和人学为一体的恢宏巨著，前无古著，后无来者呀！
篇14：孙子兵法读后感《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书。也是世界三大兵书之一。话说当年拿破仑都买过。
我在看完一堆历史书后，听说古代好多名将都是读过这书的。于是也慕名而来，忍不住要一睹它的风采。
看完之后唯一的感觉就是精彩……难怪从战国时期起就开始风靡流传。里面讲了许多诸如：打仗的必备条件，通过所具备的因素就可知双方的胜负几率。还有各种战斗队形，战斗谋略。让我记忆最深的是本书开头所说的战斗的五个方面：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。看起来还不是很明白，那我来解释一下：第一个，道，就是君主和民众目标，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指的是昼夜、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的宽阔、狭窄，是生地还是死的等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。这五个方面是非常关键的，因此如果哪个将领能够真正领会，他就会成为一个成功的将领。这五点何其重要，我细细读了很多遍，都觉得句句在理。
另一部分要说是队形了，不同的战斗，从地势考虑，就必须选择不同的队形。一般是几人一组，有攻有防。地形宽广的时候每组人要多一些，地域狭窄时就要相对减少，因为这样活动起来方便灵活。我听过一个叫俞大遒的将领，运用这种队形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面两人一排，持不同的武器攻打。这样既保护了本队的人，又能有效消灭敌人。听说有一场战役，运用这种队形，取得了惊人的成果：几百个人攻打几千人，不但把敌方杀得片甲不留，自己这一方居然只有一两个士兵轻度受了点皮外伤。真是太不可思议了！
还有一些便是怎么样才能壮大队伍，获得民心。这里还要讲求一些美德，不如不能杀投降的人。其次用武力解决还不是个好办法，最好能够通过谈判解决，减少伤亡。更高难度的是，还可以把敌军归为自己的队伍。总之，除非万不得已，不要用战斗来解决问题，因为必尽战斗的成本太高了，长期战斗，会变的贫困。
《孙子兵法》让我不得不惊叹于古人的智慧，他们的作战技巧，让我们现代人都为之叹服。再那么一个兵荒马乱时代，能写出这样一部巨作，实属军事天才！
篇15：孙子兵法读后感因为很喜欢看《三国演义》，看了两遍之后好想看第三遍。因为喜欢《三国演义》所以就想看《孙子兵法》。想多了解古代时期人们的智慧，看完了《孙子兵法》后真的让我觉得惊叹，前人的智慧真的不容忽视，《孙子兵法》真的是兵家经典啊，它是在春秋末年写的但很具现实意义，里面一共十三篇，包括计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、兵势篇、虚实篇、。军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。《孙子兵法》的却是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝。在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。主要论述了军事学的主要问题，并且揭示了一些具有普遍意义的军事规律。
孙子在开篇提出了作战取胜的五个重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”因为我文言文的功底不太好所以要看看翻译才能理解到里面的深刻含义，“道”指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。道是为了得民心，做到上下同欲。的却如此，现在发动的战争大家都有目共睹，哪一方是正义的必然会人心所向必。得到“天”、“地”强调作战的天时、地利条件。“将”说的是领导者的策略、领导能力。“法”强调法规纪律。将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得胜利。
让我印象最深刻的是孙子探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。《孙子》认为，要取得战争的胜利，关键在于正确地认识战争情况。它提出一些正确认识战争情况的原则和方法。
１、“知彼知己，百战不殆”。强调在敌对双方激烈对抗的战争中要取得胜利，作战指导必须建立在对彼己双方情况的全面了解之上
２、“践墨随敌，以决战事”。即善于根据战场敌情的变化，去运用适宜的战法。为此，作战必须要预有准备，“先为不可胜”，但决不能墨守成规，一切都要以敌情的变化为转移。
３、 “智者之虑，必杂于利害”。《孙子》认为：“军争为利，军争为危。”两军相争，双方都存在有利的一面，也存在危险的一面。聪明的战争指导者应该把利弊俩方面都考虑到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
总的来说这是一本很值得看的书，不愧为经典之作。
篇16：孙子兵法读后感《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。
何为道？道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种种不幸并没有打到我们，我们的领导人和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗？或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。
何为天，何为地？天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧；如若不是东南风的吹拂，或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧；如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置？这些不都是人们在生存和竞争中对天时地利理解过后的运用和实践吗？
何为将？将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加；我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。
何为法？法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。
《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利；《孙子兵法》也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。
篇17：孙子兵法读后感《孙子兵法》又称《兵策》《吴孙子兵法》《孙子十三篇》全书共有13篇。共5900余字为春秋时代著名军事家孙子所著，又是我国古代最早也是最著名的一部军事著作。
孙子来到吴国在伍子胥的极力推荐下受到吴王阖闾的召见。孙子向吴王献上自己苦心钻研，蔚为大观的兵书13篇。后来得到吴王的赏识之后，辅佐吴王破强楚，伐齐晋，为吴国立下了不朽的功勋。
《孙子兵法》计，自成体系，独放异彩，又与其他各家互相融通，相映生辉。承袭了江上管仲等佣兵制服之策，如其中阴阳，利害，神速，戒备等，集中了中华古代先哲们的智慧。也流传后世，千古不衰。
在13篇中取得胜利的手段，不光只有武力，而是才用手段让敌军投降，如学习一样，只会私下公布是走不长远的，只有去创造出一个适合自己的方法，才会真正的成功，也只有这样才会让自己走的更长远。第三篇。写自己一定要有自知之明，万不可冲动，要做好准备，机会也只会给有准备的人。第六篇告诉我们，我们一定要团结一致，中间既有竞争，也要互相帮助，这样才会使自己变得更强。这一切的一切都与当今世界密不可分，其中所蕴含的思想哲理，是值得我们去借鉴的。第七篇告诉我们如何已与为止已患为利，夺取会战的先机之利。这也要告诉我们，即使在休息的期间也不要放松自己，一定要努力，学习像逆水行舟一样，不进则退。
书中所蕴含的兵法中的攻防，奇正，刚柔比己，主客，劳逸等对立关系的互相转化的法则，充分表现了朴素唯物论和辩证法思想，具有进步意义。
篇18：孙子兵法读后感孙子曰：凡战者，以正合，以奇胜。他指出行军作战无非是以正兵迎敌，与以奇兵夺胜两种态势。这两种态势相互依存，相互转化，因机制宜，变化无穷无尽，且又以奇兵制胜为上。他强调出奇制胜的特点和优点是抓住时机，行动快速，态势险峻，居高临下，兵之所至，如积水漂石，鸷鸟毁柝。
但不论正兵还是奇兵，一个组织严密一致的企业，能够“静如处子，动如脱兔”，才是克敌制胜的关键。一个管理严密，运行畅通的企业，领导者只用运筹于帷幄之中，管理好几个高级主管便可决胜于千里之外。企业管理最忌冗员复杂的垂直式管理，一个简单的批示都要层层通过才能下达。这样既大大降低工作效率，也打击了各级工作人员的热情和信心。所以一个深谋远虑的领导者懂得下放权力，充分信任下属，实行水平管理模式，以加快企业运作，增加员工责任感，工作热情。
一个好的企业还要有良好的分工，各部门既分工又合作，对内统一协作，对外又可独当一面。冗繁的机构对企业来说是潜在致命威胁，所以企业要在充分发挥员工潜力的基础上精简机构，杜绝尾大不掉的后果。这样才能在受敌或者对敌之时不因某一环节受挫而溃不成军以致战败。以广告公司为例，一个文案，一个美指，一个AE就能够单独受理case。
商战无时不在，一触即发。不论正兵奇兵，能够打胜仗的就是好兵。同理，在商战中用计诱敌，败敌也就无所谓光明与否，本来“兵者，诡道也”。现实中更加看重的是结果不是过程，正兵迎敌，那奇兵又如何出奇制胜？
首先企业组织严密，上下一心，进退有序，布阵周密是基础，要保证各部门在商战中临危不乱，首尾相接，运动自如。然后要故布疑阵，用伪装迷惑敌人，“调动”对方，以“利”诱，能而示之有能，再重重包围一举克敌。当然，在诱敌过程中还要注意避实击虚，从弱处开始进攻其主力，类似于“农村包围城市”。例如企业假意对某一项目有意，又让对方看到项目的利益所在。当对方专注于这一项目时，企业转而攻击对方薄弱市场，各个击破。这其中人员，资产的调动，市场的估摸，外部环境，媒体，消费者心理等方面的熟悉程度都极其重要，所以企业领导者必须要是个不仅会顺应时势，还会造势。这样才能在商战中做到正奇结合，创造一种高屋建瓴，出奇制胜的态势，从而获得胜利。
篇19：孙子兵法读后感《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。
孙子兵法十三篇，襄括了兵战之中各重要方面的问题，以朴素的辯证分析了兵战中应采用的方式与方法，其中形成的系统观点完全可以运用到现代企业管理上来，兵法提出军争中应对道、天、地、将、法，“五事”，主孰有道？将孰有能？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？的“七计”相等于现代企业的投资策划，综合分析，可行性研究和风险分析等相一致。孙子的“道”列首位无异于现代企业的发展战略的制定必需符合客观实际。企业综合要素和科学民主决策，同时兵法中提示的“仁心为本”、“佐以权谋”、“水形兵势”、“将为核心”这些系统的观点，完全与现代企业参与商业竞争时所必需具备的人才、智慧、诚信、谋略，对商业形势变化的掌握和准确分析等综合要求一致。
学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的企业和领导人素质的提高助益良多。
“商场如战场”，这是现代商人常挂在嘴边的话。但其实商战与兵战是有同也有异的。试以下表列分析：
能使这些机会真正成为企业经营的利益。
“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”这对现代企业的领导人同样也是根本素质上的要求。试想一个企业的负责人，如果不懂经营，不知趋利避害，那么这个企业绝对难以生存与发展。同时，企业的领导人必需在人才的搜罗选择与使用上有深刻的认识。“夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱”。我们选择与使用人才，现在都讲究以个人综合素质的要求，作为用人之道，必需因人而异，因才而用，以适当的人选去承担适当的责任，做到人尽其才，而企业才能因这些人才充分发挥出聪明才智而得益。同时，企业领导人也应努力提高自己选人用人的技巧，提高驾驭企业的能力。“将者、智、信、仁、勇、严”。“智”能发谋：有智者，当能多谋善断，抓住机遇，做出战略安排，使企业这艘船能沿着正确航向驶向发展壮大的目的地。“信”能赏罚：通过严密的'规章制度，约束企业的每个运行环节，有功者赏，有错者罚，赏罚严明，达到“治众如治寡”的境界，那企业团队精神合一的竞争能力必然大增。“仁”能服众：治理企业，当以诚信，公正待人处物，这样才能使同事员工心系企业，共同努力工作，言与行服从于企业的利益。“勇”能果断：现代商场如战场，机会稍纵即逝，有时真的容不得优柔不决，“当断不断，反受其乱”。当然也不能“勇”字挂胸前，不审时，不度势，胡乱决策酿成错误。“严”能立威：现代企业，靠的是规章制度的框架支撑，但并非有了规章制度就万事大吉，要靠严格的执行去保证规章制度的落实，而且领导人的“严”，还体现在处事公正，不因亲疏远近而处事有别，这样的“严”才能立“威”，才能保证威信的建立与运用得当。我觉得上述这些“将”的素质要求同样可以作为对现代企业领导人的素质追求。
篇20：孙子兵法读后感《作战篇》中强调战争最重要的是速胜，他提到：“夫兵久而国利者，未之有也”，战争旷日持久，消耗的人力物力不断积累，国家就变得疲惫，国力就会衰弱，所以就算赢得了战争，对国家也没有益处。学习工作也是这样，起初定了目标，如果因为各种原因拖延行动，到最后它也仅仅是个目标，这里我所强调的不是为了最快达成目标不择手段，而是定了计划就不要拖延，要为了实现它尽最大的努力。这个篇节中也讲到，善于用兵的人，是懂得将敌军的资源化为己有，减轻自己国家的负担。诸葛亮草船借箭就是最好的例子。企业竞争中，如果能够将竞争对手的人力资源抢占过来，那么对竞争对手的经营会造成一定的冲击，削敌壮己。
最后是《谋攻篇》，这篇的思想精要可以用一句话概括就是：不战而屈人之兵。他被孙子誉为是“打仗用兵的最高境界”。凡是战争，必定是要付出代价的，但是如果利用高深的谋略让敌军不战自败，就获得了全面胜利的利益。企业竞争也是一样，如果通过商业间谍让竞争对手内部集团人心涣散，自我瓦解，那样企业就能避免消耗大量财力物力来取得竞争的胜利。
读了《孙子兵法》前三篇，我发现《孙子兵法》也不像传说中那样神秘莫测，而是平凡的道理而已，只是我们习惯于将孙子看做圣人，把他的兵学著作看做天书而已。我了解到，外国对《孙子兵法》的推崇是很高的，美国人将它灵活运用于战场，日本人将它运用于商场，日本二战后经济仅用20多年就恢复有很大原因就是因为在经济中采用了孙子的思想。所以，我们也应该重视起来，认真学习体会其中的思想精要，把它运用到学习生活，国家建设当中去。
篇21：孙子兵法读后感假日的下午，暖风微醺，我坐在窗边，手捧中国古代著名兵法书----《孙子兵法》，静心阅读。它是春秋末年我国古代大军事家孙武所著，它既是一本军事著作，又是一本哲学著作，围绕怎样用兵，怎样陪练，怎样百战不殆而写。其中“始计第一”作为整书的开篇，是全书的精华所在。而后面的作战、军形、用间等十二篇则分块描写必胜的法则。
看着看着，我就被书中人物非凡的智慧、谨密的思绪所深深吸引住了，思绪随着它悠然飘到了古代。在书中，我认识了谙熟兵法的韩信，杰出的军事家李牧，爱兵如子的吴起等历史上的著名军事统帅，让我感受到了他们的智慧和优良品质。
通过这本书，我还了解到了许多的著名战役，由著名的截击战----肥下之战，有经典中的经典--淝水之战，还有大规模的战役--城濮之战等，书上都描写的十分仔细，大将使用计谋的具体方法更是侧重描写，令我身临其境，仿佛看到了两支队伍发起冲锋，激烈战斗的场景。此外我还了解到了地形对打仗的好坏，多样的攻法，还有使用间谍获取情报的重要性等。这些在现代生活中仍然十分重要。
最令我记忆深刻的是大规模战役----城濮之战。它是晋文公跃升为春秋五霸之一的成名之战。城濮之战的胜利可以说是军事谋略的胜利，居于劣势的晋国，正确分析了当时的客观形势，恰当地选择了战场，采取政治外交联盟，造成了对己方有利的形势，掌握主动权，处于有理、有利的战略地位，终于取得了胜利。这让我想到了我的学习。在学习上，我要变被动为主动，上课时认真听讲，掌握正确地学习方法，下课后主动完成作业，而不用大人监督，让自己扎实掌握基础知识，而且要灵活运用，不要死读书，读死书，这样才能提高自己的学习成绩，取得更大的进步。
我喜欢阅读《孙子兵法》，它是一本难得的好书，是中华文化史上的宝贵遗产，五千年来的谋略奇书！通过这本书，我也找到了正确的学习方法，指引我不断努力，不断进步！
篇22：孙子兵法读后感《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像“三个代表”。其道理尚存，“法无万古不便之法。”古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不用，就如恩格斯，记得也曾论述过炮兵在战争中的决定性的作用，就如***在“71”讲话中提出的，伟大英名如马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席也都有不合时宜的论断、观点，等等等等。但是，不妨碍我们扩展其思路，发扬其内核，扬弃其道理，发展其内涵。正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理；“新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。”使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。记得阿奎那曾经提出：“人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容与宇宙的理性之中。”“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。《孙子兵法》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”商战韬略无常，无百年的不败企业。辉煌如生产缝纫机的胜家，能源的安源，财会的安达信，通讯的高通，it的康柏，不也斗一夜间呼喇喇似大厦倾么？但是，我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真理内核，往往可以立于难败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管理，《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百战不贻”，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育学生的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过：“有教无类”“因材施教”是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点，掌握学生的爱好，引导学生的需求，孔子说：“学之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我认为，这才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百战不贻”的最好阐释。
昨晚看中央1台的《三国》“青梅煮酒”，听到曹操说龙“大则吞云吐雾，小则隐迹藏行。”变化万端。与《孙子兵法》何其相通！不禁喴然。
篇23：孙子兵法读后感利用工作之余把《孙子兵法》读了两遍，从书中我了解到《孙子兵法》是我国最早的军事理论专著，从他诞生起到此刻已有两千多年的历史了，他蕴涵了普遍的、朴素的、辩证的真理，数千年来《孙子兵法》和孙武在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，《孙子兵法》能够说是中华民族5000年礼貌的结晶之一。
时间掩不去《孙子兵法》的魅力，读他如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。《孙子兵法》能够涉及到我们工作、生活的方方面面，此刻从我个人的角度谈谈读《孙子兵法》后的体会和感想。
一、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。说的是：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能够不认真研究的。再联想到我们的企业，道理也是一样的：中建五局作为国字号中央直属企业，1965年成立到2002年之间，经历了初创发展阶段、曲折发展阶段，94年到95年五局规模到达这一阶段最高值30个亿左右，但随后出现下滑，一向到2002年，经营规模徘徊在20亿上下，企业得不到发展，就直接影响到职工的生活、福利，在当时的状况下，几个月拿不到工资，职工无事可做是常见现象，2003年鲁局长出任执掌五局后，迅速调整管理思路，完善企业体制，对企业进行重组，并紧盯市场发展方向，实现了三到五年时间解困脱贫、进而做强做大五局的规划目标，并高瞻远瞩透过转型发展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有这天的成就，这离不开五局各级领导班子的英明领导、员工的共同努力。
二、孙子曰：善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。说的是：善于用兵的人，兵员不征集两次，粮秣不运输三回，军需自国内取用，粮秣就敌国征集，所以军队的粮秣就能够保证足食了。该策略能够引申到工程项目管理上：一个工程项目做得好不好，首要一条是人的因素，而人的因素首当其冲的就是劳务队伍的选取，我个人觉得选取好劳务队，工程目标的实现就成功了一半，同时管理上也相对要简单些，所以劳务队尽量要选定那些资金实力雄厚、社会信誉好、管理力量强、人员综合素质高、人源充沛、业绩较好的队伍。否则，一但队伍没有选取好，后患无穷，因为劳务队一但进场后，如在施工过程中人员数量跟不上、人员素质差、管理脱节、班组更换频繁、甚至于劳务队更换的话，就会对工程进度、工程质量造成致命一击，并对经济上造成巨大损失，管理上也会造成混乱，并对士气造成巨大影响。再个，大宗材料如：钢筋、水泥等进行厂家集中采购，减少了中间环节，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保证钢筋、水泥的及时到位，不至于影响工期;至于河砂、卵石等材料，则能够工程所在地选取临近的供应商，同样能够降低运输费用，从而能够有效降低材料的单价，同时也理顺好了地方的关系。
三、孙子曰：故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可收也。说的是：用兵法则，不要指望敌人不来打，而要依靠我们自我有了准备等待他;不要指望敌人不进攻，而要依靠我们有了使敌人进攻不下的力量和办法。项目管理也是如此：一个工程在开工前进行策划时，就应提前思考可能出现的各种风险因素，并提出预防措施和解决方案，从而做到防范于未然。如工程建设过程中经常有这种状况出现：在主体一次结构施工时，往往因雨水季节来临，致使河砂、卵石供不应求，使得商品砼搅拌站经常性断料或供应不及时，既影响工程进度，也影响工程质量;在砌体工程施工时，不是砖砌体大幅涨价，就是砌体供不应求，甚至短期断货;在工程施工过程中，还有可能因建设单位资金短缺而不能及时支付工程款等等一系列的问题，遇到这些问题怎样办?最好的办法就是提前进行思考，制定相关预案，一但出现异常状况，也就能很简单的应对，而不至于对工程造成较大影响。
《孙子兵法》能够说一部百宝全书，深刻理解了这部书，就能很好的运用到我们的工作、生活中去，就能更好的服务于我们的企业，为企业的发展作出新的贡献!
篇24：孙子兵法读后感“兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部-----《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。
疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。此刻《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每一天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用!这本书的魅力无尽呀!但是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗?不是的。因为这本书告诉了我一个道理：要冷静的思考，要去多练习，要对自我有信心。所以我去实践了一下。
有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧!”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢?”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的!”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好!”我一下子找到了方法，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了!因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。
我记住了这句话，生活中也能够用到《孙子兵法》，这真是一本好书呀!
篇25：孙子兵法读后感《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍好处的军事规律，不仅仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等放面，也有着千丝万缕的联系。
初读《孙子兵法》，只觉得晦涩;再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。
商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都能够借鉴。
1、用人之道。当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、严”是将帅务必具备的五种潜力;“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”(作战篇)这些强调的都是将帅的重要性。其实，对于士卒，也强调了其作用。“视卒如爱子”(地形篇)企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。
2、企业文化。“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!”(始计篇)战争的决策者必须要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种状况做出不一样的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，应对日益复杂、变化加剧的外部环境，应对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就能够从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局!“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”(军势篇)其中要点在“势”而不在“人”。正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织适宜的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。它务必能因“势”的变化而变化，让适宜的人才在适宜的位置上，掌握好机会，发挥出作用。那里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇)中所强调的“势”类似。商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。
3、激励机制。“故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌，就就应激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的物资，就务必借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就就应提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇)一样的道理。企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚”(虚实篇)中强调的“避实击虚”的效果一样。企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。
“故令之以文，齐之以武，是谓必取”(行军篇)，孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产用心性，使人人争先，个个努力，构成良好的企业氛围。
孙子兵法》是商战中的“圣经”，个性是在这天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导好处和实际的使用好处。
《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
篇26：孙子兵法读后感《孙子兵法》不就应被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。能够这样讲，世界上的大多数问题，都能够透过《孙子兵法》解决。
我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”
《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。
《孙子兵法》里的“知”有几个意思：
第一是明白事情的各个方面的状况，明白了事情的各个方面状况，你才能根据这些状况针对性的采取行动。
第二是明白别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。(一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民明白这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民明白这股票脱离了市场本质，已经被人操纵了。别的庄家明白这股票被人操纵了，还明白操纵的手法，明白什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗?)
第三是明白事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，明白事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。
第四是明白自我，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，那里面都有一个很关键的因素，就是“自我”，在这些里面，“自我”始终都是一分子，所以说，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自我的才能展示出来。
除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也能够根据你的状况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。
篇27：孙子兵法读后感我这天读了一本书，名叫《孙子兵法与三十六计》，因为书比较厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就给大家介绍最精彩的一篇吧!
那一篇讲的是蜀争夺汉中之战：赤壁之战后，刘备占据了荆州、益州，与占据黄河流域的曹操、占据江南的孙权构成了三足鼎立的形势。公元215年，曹操消灭了西北的马超、韩遂势力后，亲率大军进军汉中的张鲁，占据了汉中。汉中地处益州，曹操的进军汉中，使刘备感到自我在四川的统治权及其稳定性受到影响，而且，由于汉中地理位置十分重要，于是，刘备争夺汉中之战发生了。刘备用“知迂直之计”转败为胜，迫使曹军退出四川。
我读完十三篇之后，明白了打仗不仅仅要有兵力，还要有计策。
《孙子兵法》说：“知彼知己，胜乃不殆。知天知地，胜乃可全。”我理解就是要明白自我优点是什么，缺点是什么，竞争谋个位置或者某个目标的优势是什么，劣势是什么，你的同事中哪个最具有竞争力，对你最有威胁，他的长处是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是继续与他争下去，还是另谋他就，还是韬光养晦，应对现实，调整为其他更实际的目标。
《孙子兵法》说，决定战争胜负的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道就是道义，就是要坚持正义，做官要正直，这样你才能在道义上占有优势，才能上上下下都支持你，天就是天时，你时机没到，就不要急，就不要跃跃欲试，锋芒毕露，欲速则不达，你时机到了，接把握住机会，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置与位置是不一样的，同样是市委书记，重庆市委书记和上海市委书记的分量是不一样的，你在有利的位置上争取下一个目标就有利的多，反之则很吃力或者根本没有期望;将就是自身的潜力，没有潜力再好的天时地利也只能白白浪费;法则是工作方法，如何团结同事，加强群众基础。
《孙子兵法》说：“故兵无常势，水无常形。”工作中也要灵活机动，善于创新，善于思考。
《孙子兵法》说，不战而屈人之兵，善之善者。和同事之间相处，要靠自我的品德让别人信服自我，而不是靠勾心斗角，尔虞我诈，甚至靠高压政策更不可取。
《孙子兵法》说：“主不能够怒而兴师，将不能够愠而致战。怒可复喜，愠可复悦，亡国不能够复存，死者不能够复生。”工作中必须要制怒，想想经常在工作大怒，真就应好好改改了，因为怒而兴师最后失败的例子太多了。
篇28：孙子兵法读后感有个不成文的习惯，每到一座陌生的城市，总是忍不住逛逛书店，带一本书回来。未知的城市，唯一能带走且可以长存的，除了知识怕是很难找到其他事物了。在遇到这本书之前，我从未想过我会读一本兵书。这本书是我从西安带回来的。所有的相遇都是缘分，不管你是否相信，诺大的书城，唯独见了这本书不能移步，所以必须带它回家。
我从来不否认我是个矫情的人，矫情的是事也多。每次拥有一本书总要提笔留下属于我的痕迹。2019年5月3日，写下这段话“只有真正被物质冲击的时候，你才知道自己渺小的知识是无法弥补的。所以，愿，终有一天，你可以用知识冲击物质。”
历史一个月的时间，读完这本仅有150页很薄的书，这是第一次以朗读的方式读书。文言文作为中国传统文化，不知为何，发展至今，成为了催眠书，或许是潜意识中认为自己不能完整的读完这本书，所以想着，读出来就不会困了吧。一直都很喜欢朗诵，很轻松的读完了这本书。
这是一本历史悠久且家喻户晓的兵书，吾虽知孙子兵法、三十六计，可从未读过全文，就如同贾宝玉口中“这妹妹我好像在哪里见过”，好像见过但并不相知。
全文读下来虽不是很费劲，但感受不深，脑袋里想着如何翻译，好在译文还不错，不会有难懂的感觉，所以读后感也只能说说我是如何读完这本书，然后简单的说一些感受，毕竟见识及文化还是有很大的进步空间。
战争不止是带兵打仗而已，讲谋略，讲部署，讲用人。所以文中有5个字，我很喜欢，“功夫在诗外”，这句话的意思是，做一首诗或许只有十几个字，可这背后需要的文化底蕴又需要读多少圣贤书。所以倘若说打仗需要1天，那大概需要一个月甚至更有的时间去探寻如何打这场仗。
因此先想好如何打仗再带兵出征比起头脑一热，冲锋陷阵更容易取得胜利。谋士至关重要，古时叫得出名字的谋士多于善战的将军。正所谓：“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。
孙老虽为我们准备了三十六计，可计计众人皆知，生搬硬套更容易被识破，所有我们要懂得灵活应该计谋。“声不过五，五色之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。”，音符不过五个，但由这五个音符组成的音乐，却有千千万万，听不胜听。色彩不过五种，但由这五种色彩混合调配，却可以产生千千万万种不同的色彩，看不胜看。基本的味道不过五种，但由这五种烹制出各种佳肴却数不胜数。计谋不是不能用，而是得会用。
“五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有生死”，再厉害的将军也不可能不打败仗，所以不能恋战，倘若执著于获胜，反而易反其道而行之。
老少妇孺口口传之“知已知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全。”除了字面意思之后，我有了独特的认识。知已知彼，是了解敌方并且对自己的充分认识，并且得在此基础上做到比敌方的能力更强。敌方军心一致，我方只能更一致，敌方步兵强大，我方步兵只能更强大，在天时地利的部署下，我方才能胜乃可全。
孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
摘抄：
1.俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷——道德经
2.孟子善辩，只能辟邪说，孙子言兵，却能止暴行。
3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
4.看问题要从大处着眼，不要纠结于小方面。
5.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
6.战争的目的，首选是为了让己方受益，而不是为了让敌人受损。无论战争内外，都应该以自我利益为中心，这是一个大原则。
7.功夫在诗外。
8.声不过五，五色之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。
9.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
10.人们常说“会叫的狗不咬人”不是因为这狗性情温柔，而是因为太张扬，人们见了它就远远躲开，哪里还有人让它咬呢？而真正会咬人的狗，从来都不乱叫唤。
11.故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有生死。
12.知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可。
篇29：孙子兵法读后感相信《孙子兵法》一书很多中国人都有所听说吧！《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化的重要组成部分，其逻辑缜容严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时期着名军事家、吴国军将孙武。
和当时战乱不断的年代相比，《孙子兵法》在现代不止是用于军事上，还有用于企业文化、用人之道、激励机制等等方面上。
在用人之道上，在《始计篇》中提出的“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队，领导部属时要赏罚分明，思威并重，这好比一位企业领导者在管理自己的部下时，所需要的一种管理制道。又如“将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发展的必要的重要的因素之一，如企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。因此，《孙子兵法》在现金的企业管理之中，能够给予管理者起到一个警醒的作用和引导管理者能够更好地管理自己的企业。
其实《孙子兵法》对个人也能带来很多很好的引导。孙子曰：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也.
这句话的意思是说，用兵的法则是，不要寄望敌人不会来，而要依靠自己做好充分的准备。做人也是如此，无论做什么事都好，不能寄望自己能混得过去，而要做到做好充分的准备，正如军队打仗一样，有了胜利的把握，才去寻求敌人交战，这跟做事一样，有了把握，才会去做。
《孙子兵法》这部巨著能够给不同的人带来不同的作用，无论是做事做人也好，如能参透其一二，也能带来不少的智慧，同样，如果想参透的更透彻，就一定要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。
篇30：孙子兵法读后感《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。
我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”
《孙子兵法》里的“知”有几个意思:
第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。
第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。(一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经被人操纵了。别的庄家知道这股票被人操纵了，还知道操纵的手法,知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗?)
第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。
第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。
篇31：孙子兵法读后感孙子兵法是我喜欢的书籍，里面都兵圣孙武的谋略精华，值得我们学习和精读。
联想到我们自己，人的一生中很多成功都是机遇所致，机遇就像是衣服，今天可能是羽绒服，明天也有可能是短袖，本质上是我们自己不能控制的。而自身的能力就像身体，脱光了的时候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了没有，这是我们真正能够把握住的东西。
在NBA中，那些超级巨星每年都能在夏季休赛期的时候开发出新技能，让人眼前一亮，直到最后他们在场上变得无所不能，熟练掌握各种技巧，比如科比、詹姆斯。可是还有很多新星，球迷们觉得他们潜力无限，但是他们日复一日地没有进步，罚篮、中距离跳投，多年还是老样子，最终都泯然众人矣。
作为个人，我们应该时刻看清楚，当前的处境哪些是趋势所致，哪些是能力使然，世事无常，我们能做的只是盯住那些不变的地方，不断打磨，最终让自己成为一个自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培养对市场的认知能力、抓住新机会的能力、快速学习新技能的能力、理财能力(被动收入)、让身边人幸福的能力，不管形势怎样变化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在这些方面没有进步，那么这就是失败的一天。
我们需要拿出战略耐心来聚焦这些关键点，不要被浮云所惑，像《孙子兵法》说的那样拙胜，以绝对实力，轻松达成自己想要的结果，绝不贪恋“智名”和“勇功”。
篇32：孙子兵法读后感红海之中，企业对垒，除了运用正奇结合，出奇制胜和虚实结合，以实击虚原则外，还要懂得“以迂为直，以患为利”的“迂直之计”，做到“后人发，先人至”，取得战场的主动权和战斗的胜利。红军长征中毛泽东率军三渡赤水，飞夺泸定桥也正是用了迂直之计来迷惑国民党军队。但凡事都有两面性，“迂直之计”固有其有利的一面，然而所冒的风险也十分大。迂直之计要求迅速，准确，但对一些大型企业而言，这在运作上比较困难，因而要求企业上下管理一致，合作无间又能独立动作，这样才能减少“迂”时的时间损耗，动作灵活，后发制人。同时还要保证企业各方力量准备到位，一个环节的疏忽可能招致满盘皆输。
“以患为利”就要考验一个企业的造势能力，应对能力，如何把不利的条件转化为有力的条件，化险为夷。我想在这方面强生泰诺的案例给了我们很好的启发——泰诺在史上层发生过两次严重的中毒事件。众所周知，食品药物安全关系人命，中毒事件对强生来说无疑是个致命的伤害。但是强生完备的公关处理，危机管理不仅使公司化险为夷，还在消费者心目中树立了良好的企业形象。面对中毒事件，强生首先公开道歉，并召回所有泰诺药品，停止生产，协助有关单位进行调查，还有及时通过媒体告知消费者，事后还推动药品包装的改进，最终变患为利。由此可见，一家企业必须坚持秉承消费者至上原则，遇事不推诿，不隐藏，努力做好公关活动、危机管理，才能临危不乱，做到“以患为利”。至于危机管理，要注意坚持危机管理“6F原则”，即Forecast，Fast，Fact，Face，Frank和Flexible。
不管战争规模如何，都需做到“知己知彼”，实行“迂直之计”亦是如此。不了解对方的策略，不了解市场未来的变化，不了解消费者心理的变化，不了解政治经济社会文化环境变化等一系列变化都不能轻易参与商战。孙子强调“迂直之计”须善于治气、治心、治力、治变——引用到商战中就要求企业领导者要善于把握双方士气，能够鼓动我方士气，打击敌方士气，避其锐气，挫其钝气。两军交战，攻心为上。安固我方军心，利用不利的条件动摇对方军心。给员工提供最好的保障，使其无后顾之忧，这样在商战中员工才能发挥最大的潜力。最后，企业领导者还要懂得变通，没有十足的把握千万不能以卵击石。
篇33：孙子兵法读后感《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。
孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书?艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书?艺文志》著录的《齐孙》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13 篇的。
《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。孙认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。
《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。
“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。孙认为，要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力；利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。
《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。孙认为，两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制胜的有利条件。孙还指出，要先敌取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。
《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。孙认为，灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。
《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。孙认为，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。孙还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。
《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。
《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。孙认为，火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。
《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙认为；是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。
《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。
篇34：孙子兵法读后感即使是两千五百年前的书，然后，时间的悠久，历史的变革，并没有让这本两千五百岁的书籍与我们产生隔阂。然后，《孙子兵法》对笔者而言是亲切的。
印象中，与权谋有关、与兵法联系的文字，必定带有不可一世的冷漠，甚至有让人难以启齿的阴险。
然而作为“世界三大兵书”之一、“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”的《孙子兵法》是热情的，是光明的，是激励人心的。
作为兵法，《孙子兵法》倡导“慎战”，第一篇《始计篇》便提出了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎战思想。第二篇《作战篇》便讲述了“久暴师则国用不足”的战争与经济与人民生活的关系。第三篇《谋攻篇》道明了“不战而屈人之兵”“必以全争于天下”的至上兵法。
诸如此类的兵家思想，表面上在指导战争的进行，实则处处彰显和平的思想。
在军事领域，世界处于和平状态，莫不因为《孙子兵法》提出的“不战而屈人之兵”这一伟大兵家理论，才有不单纯以武力解决纷争的国际局面。
而对笔者个人而言，《孙子兵法》是良师是益友，其书五千言，包罗万象，深入浅出。将许多对个人发展有利的道理揭露出来。
生活就是战争——同人争，同天争，同万物争，同疾病争，还有同自己内心不合真理的意念争。
台湾学者林英华在《孙子兵法》中提取出六十七条原理，作为人生的座右铭。
而在阅读《孙子兵法》的过程中，笔者有了阿特伍德一般的感悟，“每读一次便会肃然起敬”，“而益发觉察自己的藐小”，于是愈发激励着自己前行。
篇35：孙子兵法读后感《战争论》与《孙子兵法》的相似，学界多有论述。我是先读了《孙子兵法》，后才读《战争论》，当时亦惊诧于两者观点之多处相似，《孙子兵法》更早《战争论》问世若干年，且语言更为精炼优美。
遗憾地是，以上种种，大象公会并不这样认为，在他们看来，孙子和《孙子兵法》只是下一个快要倒下的中国神话。
大象公会说：“它在后世大受欢迎，与其说是可让武将们受益，不如说是因为更适合文人知识分子谈兵论政的缘故”
进一步探讨大象公会的文章，抛开其若干引用的准确性不谈，单看其逻辑，似有不少值得推敲之处：
比如，他说“中共很快发现《孙子兵法》作为统战工具的价值——国民党将领们实在太爱孙子了。1938年，为向国民党将领宣传运动战思想和军事辩证法，毛泽东指示郭化若在《八路军军政杂志》上发表《孙子兵法之初步研究》，……”
所以，想成就大事业的人，必须在日常生活中就自觉主动地注意锻炼自己的性格，才有可能如愿。而那些没有修养，只有幻想的人，在关键时刻，一定会事与愿违的。
另外，培养人才、发现人才和管理人才时，也必须把治理个人欲望和情感方面的问题放在一切问题的首要位置。正如刘备所说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”若在欲望和性情方面“姑息养奸”，将来必定会给集体或国家造成极为惨重的损失!而且，连小事都做不好的人，老天爷也不会让他去做大事的。怨天尤人是于事无补的。
现在许多领导在使用人才时常说：“用人不疑，疑人不用”，其结果往往令人失望，其责任在于领导而不在于被使用的人才。因为领导们在使用这句话的时候都忘了一个重要的前提，就是必须在对所使用人才的品行和才能有着全面的了解。否则，一味盲目地信任，只会造成终身遗憾。赵藩曾说：“不审势即宽严皆误。”
篇36：孙子兵法读后感大家一看题目就知道这是一本兵书。的确，这本书在我国的历史是是赫赫有名的。《孙子兵法》是我国古代时期的军事家孙武为中华文化留下的宝贵财富。在刀光剑影的历史上，他用最为精彩的语言记录下来那些令人惊叹不已的军事事迹和个人智慧，这本兵书得到了世界人民的认同和高度的评价，被称为中华民族智慧的宝典。
我觉得这本书中所采用的语言都是非常精彩，也非常深奥的。初读的时候，像是“丈二和尚——摸不着头脑”。后来借助于注解，才能一一看懂。其中的《计篇》是我比较喜欢的。原文是这样的：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”
这段话中的第二部分的意思是说：开战之前，反思“庙算”获胜的，是由于谋算筹划得比较周密，得胜的条件就多，“庙算”不胜的，则由于谋算筹划得不够多，得胜条件就少。事先谋划得多的就胜利，少的就不能胜利，何况不加谋划呢？
《孙子兵法》不单单是用在战争上的，在生活中也是有用的。比如说下棋。也需要动用策略。就像上面说的那样，需要多谋划，并且要谋划周密。不然容易失败。最近和爸爸下棋的时候，我经常采用《孙子兵法》上教我的有效方法去攻击或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我这样走之后爸爸会怎样应对，然后我又怎样回击……使用了这个方法，我连赢了爸爸好几局呢！
《孙子兵法》是我国的文学巨著，它让我知道了古人在军事方面的伟大成就，在这本书中，同时还让我体会到了孙子的写作的笔调风格和豪情壮志。
篇37：孙子兵法读后感双休日，我和爸爸去逛书店，我一眼挑中了摆在书架最高端的孙子兵法，因为我早就听说书中记载了许多对军事的独到见习以及让人防不胜防的军事策略。
故事主要讲了，《孙子兵法》由春秋末年的齐国人孙武所作。里面记载了各种军事策略，以及兵法范例从古至今，无一缺漏。
而其中最令我深刻的一则故事是《兵者，国之大事》战争是一个国家的头等大事，想要保卫国家，捍卫名族的话一定是从政治。天时。地利。将领。法志这五点来判断的。
可见想要打好一场仗也是需要内因和外因来配合的。只要自己的武将好而且占尽天时地利这场战争的胜利权非你莫属，换言之我们学习也是一样的道理不仅学习环境要好，而且还要自己爱学习，这样才能读好书。
曾经又一次老师布置的作业是背课文，可我不愿意背，在家里开小差耗时间，老爸见了批评道：“现在学习环境那末好，为什莫不好好珍惜呢，而且我们逼你学习，你永远读不好，只有自己肯学，我深受感悟。
也有一次临近期末大考了，我由于自己要学，而老师讲的是关键的考试知识，我做好了充分的考前准备，因此我取的了有意的成绩。
我从《知者，国之大事》这则故事中我体会到要想打好一场仗不光光需要地面上的优势，还要自己的将领会打仗。想要学好习不光光要老师好。环境好。而且还要自己爱学习。肯学习。
篇38：孙子兵法读后感《孙子兵法》是中国古代最伟大的军理论著作，也是全世界最古老的兵书。
《孙子兵法》内容博大精深，逻辑严谨缜密，主要写了关于军事学的一些问题。全书共有十三篇，每篇都有一个明确主题，在《计篇》中提出了主孰有道、将孰有能”强调将帅在治理军队。孙子说过：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此话说：说古代，战争是国家的头等大事，关系到国民的生死和国家的存亡，所以不能不认真加以考察和研究。
在《作战篇》中提出了“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”。这些强调的都是将帅的重要性。孙子说过“凡用兵之法，驰车之驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”这话说古代的时候，凡兴兵打仗出动战车千辆，辎重车千辆，车队十万，越地千里运送粮草，这样一来，前方后方所需的费用，外交使节往来的开支，车辆器械的供应，武器装备的保养补充，每天耗费很大，只有准备充分，然后十万大军才能出动。
《谋功篇》的核心是要以最小的代价换取最完美的胜利成果。要做到这一点就要谋略代替死拼硬打。
《孙子兵法》不权深刻地影响中国古代战争史，在西方国家亦享有极高的声誉。
事实上，作为中华民族文明的积淀， 《孙子兵法》始终在提醒大家，怎样处理问题?如何把握机遇?用什么办法取得成功?它不断引人们去思考，去探索，不论是在生活还是在工作，能使人受益良多。
篇39：孙子兵法读后感最近我阅读了我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作《孙子兵法》，真是受益匪浅。它成书于春秋末期，在中国军事史上占有举足轻重的地位。它不仅对中国的军事学发展影响非常深远，在世界军事史上也具有重要的地位。
它主要论述的是战略方面的理论，比较抽象，但哲理性强，可借鉴的范围很广。孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。
在当代，一些相关企业要求员工的入门基础就是熟读《孙子兵法》，因为它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孙子兵法》的《谋攻》当中是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。 《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。 《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于当代的我们更应该像古人学习！
有人说，读《孙子兵法》的启示就是：无论做什么都不要有一颗仁慈的心。我觉得这是错误的。因为我们所处的环境与古代是不一样的，虽然也需要竞争，但它们竞争的性质是不一样的，至少现在不用我们上战场与敌人厮杀，只是与对方动脑子竞争，专业的话就是心理战。
在《孙子兵法》里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的最好技巧。
篇40：孙子兵法读后感今天晚上，我终于读完了《孙子兵法》一书。这一本书中，让我印象最为深刻的一个篇章就是《军争篇》了。《军争篇》也是这本书中最重要的一个篇章。
这个篇章还讲了四个故事。我最喜欢的一个古代故事就是“赵奢用计救阏与”。秦国为了扩大自己实力，准备去攻打旁边的赵国，于是，他们率大军攻打赵国，把赵国的大将阏与抓走了。赵国的国王派出了有勇有谋的赵奢带兵出战，去救阏与。赵奢走到离城三十里的敌方就停止了前进。修筑工事，不准让小卒轻言于秦作战，违令者斩。过了50多天，秦国见赵国还没有反攻，于是，就开始松懈了起来，赵奢觉得时机已到，于是就带兵出战，打退了敌人。我最喜欢的一个现代故事就是变形金刚引进中国的故事。变形金刚自从出了电影以后也开始销售玩具，生产商还没有引进中国市场。于是，生产商就调查到了中国孩子的家长喜欢让孩子玩开发大脑的玩具。于是，生产商开始制作大量广告，并自排了一些动画片，结果，这个玩具在中国一上市，就受到了热烈的欢迎。
《军争篇》主要讲到了君君臣臣父父子子的这么一个概念。就是说将领一定要听从君王的命令，孩子要听从父亲的命令的道理。战争一定要把敌方陷入困境，做小兵的，不能擅自行动，否则，可能会引起全队大乱，那么，这场战争肯定会输得很惨。队列一定要很整齐，这样，才能使敌方陷入困境。还有一个基本的原则就是把握时机，先到达战场，占领好的地形。当时，如果将领的军队是要长途跋涉，那么就未必，可以使用一点小计，来取得胜利。
我还懂得了作战时一定要占领好领地，进入国际市场时一定要先进行调查，做一些有利的广告，就可以使我方获得了绝对的优势，从而获得了胜利。
篇41：孙子兵法读后感《孙子兵法》这本书可以说是绝大多数中国人都不陌生，应该算是世界上最有名的军属书籍之一，虽然随着时代的推移，技术的更新里面一些理论已经过时，但是里面的一些核心思想依然是现代战争的通用准则。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。毛泽东则评价古代最会打仗的是李世民，其次是朱元璋，“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳”。能够得到那么多牛人推崇，可见此书不一般。我这种平民小百姓虽然不可能去打仗，也没那能耐指挥千军万马，但也不妨碍我对那些名将的敬仰犹如滔滔江水延绵不绝，又如黄河泛滥，一发不可收拾。看这本书更多的是出于兴趣以及瞻仰古人智慧，虽看过几次，但也基本上是看完就忘。
本书总共分为这几个部分：《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》共十三篇。
战争的目的在于消灭敌人有生力量，最高的境界在于不战而屈人之兵。高明的指挥官能够以弱胜强，知道什么时候该打什么时候不该打，一个决策可能会影响到上百万上千万甚至更多人的身家性命。所以《孙子兵法》开篇第一句话讲到：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
要想赢得战争的胜利，首先在于知己知彼，衡量双方实力，胜算几何，所以第一篇是《始计篇》，从道、天、地、将、法来衡量两军实力对比。决定战争胜负的因素有参战双方军事实力、经济、政治、自然环境条件、战争性质、外交及国际援助、以及主观指导能力等几大因素，而为了赢得战争胜利，历史上的著名将领都是及其出色的骗术师，明修栈道，暗度陈仓，能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
除了出色的欺诈能力之外，还要有极高的决断力，敌人是进还是退？是真还是假？是寡还是众？是打还是不打？所谓房谋杜断，断很多时候要远比谋难，所以这也是很多谋士之所以只能做谋士的原因之一，如猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步，强如林彪，也曾在辽沈战役中犹豫不决。
虽然计算了双方实力对比，但具体到战场上，则局势千变万化，又要复杂的多，战争绝对不是人多装备好就一定胜。具体到《作战篇》，首先是兵马未动粮草先行，大炮一响黄金万两，战争打的是钱、打的是经济后勤。夫兵久而国利者，未之有也。
除了后勤，谋略在战争中至关重要。《谋攻篇》故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。具体到蒋介石和毛泽东的指挥艺术上，蒋介石经常越级指挥，在蒋身边负责作战事务的国防部三厅厅长郭汝瑰几十年后写道:由于当时通信不发达，战场情况千变万化，蒋虽是根据前方的报告作指示，下达命令，可是命令下来，情况已经变化，而军师长因怕受军法审判，有时明知蒋的指令有错也执行。白崇禧当时就批评道:蒋“远离前方，情报不确，判断往往错误”，认为国民党军队的失利为蒋军事干预的结果。何应钦则批评部队用人，团长以上皆由蒋亲自决定，完全不经国防部评判会议审定，故而造成军事失利。
《军形篇》则说道：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。也就是说古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被我战胜的时机。具体到战役上，比如红军前几次反围剿，毛泽东知道红军实力弱小，先战略撤退，甚至后面还总结了十六字战术：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。
而胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力取胜于弱小的敌方，败亡之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方，红军虽然实力弱小，但是具体到每场局部战场上，人数通常总是要比国民党多。大步进退、诱敌深入、集中兵力、各个击破，运动中中歼敌人。
《兵势篇》中则说道，凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。善用奇兵往往能达到出其不意攻其不备的效果，比如攻其必救围魏救赵、迂回穿插围点打援等等。善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。
而最核心精华的我觉得还是《虚实篇》，虚虚实实真真假假。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。林彪评价粟裕打仗是打神仙仗，还曾对刘亚楼说：“粟裕打仗真行，他打的仗我都不敢下决心。”林彪还专门比较过两人的作战风格：“我因为长期以来肩负保卫党中央的重任，又是毛主席直接指挥的主力，我的担子很重，打仗较为慎重。一般情况下，有了七成把握才打，只有五六成把握，风险太大，不能打，等到有了八成九成把握，又会失去战机，无仗可打。而粟裕同志呢，长期远离中央，长期孤军作战，一般情况都是在敌人包围的态势下打的仗，不冒险就无法生存，养成了他敢于冒险的特点。如豫东战役，我看最多只有五成把握。拿这次淮海战役来说，没让杜聿明跑掉，就值得研究、探讨和借鉴。”
而至于后面的《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》则主要是讲述了军事中地形的重要性、刘备征战一生，最后驻扎营地不合理而被陆逊火烧连营。而为了抢占先机，抢占有利地形，需要其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。比如抗美援朝时，万岁军113师一夜急行军，从此被美军写入教科书。
除了地形外，还有把所有影响战争胜负的东西能算计的全算计进去，如士气、军心、逸劳等等。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
还有利用水火、天气等等。比如韩信半渡而击就是利用了水，火烧赤壁就是利用了火。至于《用间篇》则是讲述敌后战场了，比如情报的刺探、特工的展开以及离间君臣关系，多少名将没有死在战场上，而是死于君王的不信任，如战国名将李牧等等。
要想成为一名出色的将领，绝非易事，也不是看一本《孙子兵法》能做到的，《九变》出色的将领考虑问题，必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利因素时同时考虑到不利因素，祸患就可以排除。将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。
看过《孙子兵法》后就会知道，出色的将帅不是常人能胜任的，千军易得一将难求，他们不仅要承受巨大的压力，同时脑袋还要高速运转把能算计到的都考虑进去，还要因地制宜随机应变，并与时俱进，比如随着技术的变化，战争的形势由战车变为骑兵，再变为战壕战、海陆空战。还比如具体到我军的指挥艺术上还有三三制、一点两面等。所以名将非大智大勇之人不能胜任，如淮海战役时，粟裕七天七夜没有合眼，战争结束即昏睡过去，三日后方醒。《明朝那些事儿》里面就总结的非常好，转载如下：
名将是怎么炼成的？
很多人都羡慕名将的风采，也很想体会一下在战场上指挥千军万马的感觉，所以军事论坛里往往人满为患，很多军事迷都恨自己没有出生在金戈铁马的年代。
但实际情况是，历史上的名将毕竟只是少数，大多数的都是类似三国志游戏里面的小兵，上阵不久就被杀死。而且名将绝不是那么容易炼成的。
在成为名将的道路上，我们要经历六个坎坷，让我们以六个年级来标明他们。当然，有些天才同学不需要经过这六个年级，生下来就会打仗，也是有的，不过极少，我们可以忽略。
好了，名将学校开学了，第一个年级要学习的是军事理论。所有想成为名将的人，必须要学习一些经典的理论知识，包括孙子兵法、吴子兵法等等，只有在积累了大量的理论知识后，你才能跨入下一个年级，但这个年纪有一个很特殊的规定，因为有些同学家里穷，买不起书本，所以他们只能在实战中去学习这些理论。他们之中的优秀代表就是李云龙同学。
穷人家的孩子早当家，实在没有说错的，这些在实战中学习理论的同学将可以跳过第二个程序，直接进入第三个程序。
我们还是和大多数同学一起，来看看第二个年级要学习些什么，第二个年级学习的内容是实战。这是极为重要的，那些理论中学习的优秀者如果不能过这一关，他们就将被授予一个光荣的称号——纸上谈兵，这个称号的第一个获得者是赵括同学，授予者是二年级的年级主任赵奢。
我们来解释一下为什么实战如此重要，这是因为虽然军事理论都是高年级的学长们经验总结，但由于他们写这些东西的时候，情况和现状是不完全一样的，在实战中，如果照搬是要吃大亏的。赵括同学就是没有学好，才不能毕业的
作为一个学员，想成为名将，一般都是从小兵干起，当然除了高干的子弟外，比如赵括同学，由于年级主任赵奢是他父亲，所以他一开始就是大将，这是不妥当的。
大多数学员会在这一关被淘汰，他们会改行，一生当一个军事票友，这对他们来说并不见得是一件坏事。
好了，我们带领剩下的学员来到三年级，三年级要学习的是冷酷
成为一个名将，就必须和仁慈、温和之类的名词说再见，他必须心如铁石，冷酷无情，当然历史上也有很多以仁出名的儒将，但请大家注意，他们的仁是对士兵和老百姓而言的，对敌人他们比谁都冷酷。所谓仁不带兵，义不行贾，冷酷不是残忍，不是杀戮无辜的老百姓，而是坚忍，比如你的一个很好的朋友触犯了军纪，但你为了执行军纪，一定要杀了他，只有这样，你才能控制军队，即使他是你最要好的朋友，甚至是你的亲人，你也要这样做，这才是真正的冷酷。
学员们将在战场上学会冷酷，他们可能都是善良的年轻人，平时从不与人争吵，但当他们走上战场，亲眼看到自己的同乡和战友被敌人杀死，或者身负重伤在地上痛苦的呻吟，他们会被愤怒和痛苦所鼓动，毫不留情的杀死一切与自己敌对的人，给地上的伤兵补上一刀，然后一个人在尸体旁边喃喃自语，就在这地狱一般的环境中，他们变了
从杀鸡都怕见血到敌人的脑浆和鲜血溅到身上浑然不知，从温文尔雅到冷酷无情，他们在残酷的环境中毕业了，不合格者将被淘汰，而那些心如坚石的人将进入四年级的学习，他们离成为名将越来越近。
四年级要学习的是理智，这也是极为重要的一个环节，我们作为普通人，生活中会被许多事情左右自己的情绪，比如买彩中个二等奖几百块，你也会高兴半天，要是炒股票赚了大钱，就更不用说了。那么如果你玩的游戏是以人命为赌注呢？你会有何反应。
当你在极度紧张的环境中与敌人僵持了很长时间，突然敌人退却了，你能遏制住心中的激动，先判断形势再去追击吗？当你抵挡不住敌人的进攻，全军即将崩溃时，你能及时冷静下来，发现敌人的弱点吗？
这就是四年级学员要做到的，能过这一关的人，已经很少了，剩下的精英们，我们继续前进！
五年级是最重要的一个年级，在这个年级里，学员们要学习的是判断。
这是名将的重要特征，不需要理由，不需要依据，你能依靠的就是你自己的判断。你要明白的是，你所掌握的是无数士兵的生命，而所有的人都等着你拿注意。
小兵只管打仗，遇到问题，他会问伍长，伍长会问百户，百户会问千户，千户问指挥，你就是指挥，你还能去问谁？！ 在士兵的眼中，你就是上帝，就是主宰世界的神！他们能否活下来就看你的了！
兵法之所以奇妙，关键在于一个变字，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江海！战场是一个瞬息万变的世界，决断只在一线之间，进攻还是防守，前进还是退却，都要你拿注意，在你身边也许有一大群参谋，但他们往往并不站在真理一边，决断的还是你。如果参谋比你高明，为什么要你当主帅？！
现在我们来到最后一个年级，这个年级我们要学习的是坚强。
从某种意义上说，这是非常重要的一个学习内容，所谓胜败兵家常事，不过安慰自己而已，打了败仗，死几万人，你能承受这样的心理压力吗，你怎么去面对那些士兵的家人，怎么有脸去见将指挥权交给你的上级？那是几万人命，不是几万只鸡！
然而你的选择只能是坚强，即使你屡战屡败，但必须屡败屡战！我们可以想象，当你数次败在同一个人手下时，你会畏惧这个人，所谓的恐某症就是这么来的，即使你有着杰出的军事才能，不能战胜自己的软弱，还是不能成为名将的。
当你具备了以上所有条件后，你就成为了真正的名将，但还有一点，是你必须具备的，那就是运气。
这也是很重要的一个因素，没准就在你万事俱备，准备大展身手时，一支冷箭射来，就此死掉，那才是比窦娥还冤，你的一切抱负和能力都无法展现了。战史上只会这样记载，某年某月某日，某某人在战场上被不知名小兵射死，其人具体情况不详。 所以名将之路是一条艰苦的道路，非大智大勇，大吉大利之人不能为。
在这变化无穷的战场上，要想成为真正的军神，你必须在一次次的残杀中幸存下来，看着周围的人死去，忍受无尽的痛苦，在战争中学习战争，努力获取那不为人知的奥秘和规律，经历无数次失败，有勇气从无数士兵的尸体上站立起来，去打败对手。无论是徐达、常遇春、王保保还是后来的戚继光、袁崇焕都是这样的名将，他们就是这样成长起来的。
所以当不成名将的各位学员，你们完全不必为此而悲伤失望，因为这工作不是一般人能干的，甚至可以说，不是人能干的，诸位普通学员，还是回去做老百姓吧!
在平日的学习、工作和生活里，大家都写过
人生观价值观作文1“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。
人的生命只有两万多天，想要使有限的生命变得充实，厚重，我们就要树立正确的人生观与价值观。
人生观，是指对人生的看法，而价值观是指对经济、金钱等总的看法，二者是不同的概念。而从某种意义来讲，二者又可以揉和在一起，因为价值观在浅移默化的影响着人生观，而人生观又直接决定着价值观，二者是相辅相成的。
树立正确的人生观与价值观，让我们的生命不再平庸。为祖国奉献青春年华的黄旭华，数十日如一日的扑在核潜艇建设事业上；当“辽宁号”下水，雄鹰般的战斗机在甲板上起飞时那矫健的身姿映入我们眼帘时，我会因为我是一个中国人而骄傲，在祖国拥有如此大的成就时我们向那些隐于成就背后的英雄致敬。罗阳，就是这样一位英雄，他为祖国建设付出生命。
树立正确的人生观与价值观，实现自身的价值。中国自古就不缺乏有才干的人，但真正为国家社会做出贡献，实现自身价值的却少之又少。《过秦论》的作者贾谊，才高八斗，学富五车，但却被流放到长沙不被重用。这不仅是国君的错误，更是贾谊对人生观与价值的误解，再浅显一点就是说小事不想做，大事做不了，这就是造成贾谊悲剧的原因。
树立正确的人生观与价值观，克服生命的盲目性，在生命的旅途上不再彷徨。两万多天的生命是短暂得，不允许我们有一丝一毫的浪费，然而如果没有树立正确的人生观与价值观，我们会倍感彷徨，缺乏动力，浪费生命就再所难免了。
我们要分析自身有哪些优点与不足，才便于我们树立正确的人生观与价值观。首先我们对社会要有正确的观念，因为社会本身是美好的；其次在实现人生观与价值观的路上我们会遇到各种各样的困难，我们要矢志不移，坚持到最后，目标也就实现了。
拓宽生命的宽度，加大生命的厚度，让生命更加有意义，树立正确的人生观与价值观让生命之花常开不败。
人生观价值观作文2对周围世界的正确认识和思考是我确立人生价值的基础。从小，长辈们用“好”或“不好”向我诠释了美好与丑陋的区别，使我有了最初的价值评判标准。随着阅历的增多和思想的深化，一些丑陋的东西时常闯入我的生活。比如说，在这个市场经济的大潮流下，一些单位为了追求利益最大化，可以将残疾人拒之门外，将老年人随意裁员，可以将农民工含辛茹苦的血汗钱中饱私囊。这一度让我改变了对这个世界的美好初衷。后来，马克思的辩证法思想给了我巨大的启发，它教我怎样用一分为二的观点，全面地分析和理解问题，最终挖掘出事物的本质。这让我的价值标准发生了一次质的飞跃。
基于此认识，我逐步形成了自己的人生价值观，就是将来要脚踏实地地为社会做一些事情，尤其要为那些弱势群体的权益奔走呼号，追求社会公平正义，为大家也为自己创造美好幸福的生活。
应当看到，在当代社会，人们内心的道德法则和法律约束逐渐唤起了人们的良知，弱势群体得到更多的关怀和支持，社会地位和生活得到了极大改善。我作为其中的一员，也深受其利，但我认为这还远远不够。不然的话，为什么到现在一些残疾人还深受歧视？为什么老年人还会无人赡养？为什么农民朋友还会求助无门呢？
我有这样一个理想——如果可能的话，我会用我的全部财产创办一个以援助弱势群体为目的慈善基金会，用所有的基金丰富弱势群体的物质生活。然后召集一些有责任感和同情心的志愿者，创建一个报社，专门从事社会舆论工作，用我们的笔，我们的文章将社会上存在着对弱势群体不公的问题公之于众，运用舆论的力量唤醒人们的良知，形成一股“尊重弱势，关爱弱势”的社会氛围，从精神鼓励到物质支持，让弱势群体真正感受到社会大家庭的温暖。
我想，如果在我的倡导下，绝大多数人都能孝敬长辈，服务伤残，平等待人，真挚友爱。那时，我也就实现了自己最大的人生价值。
人生观价值观作文3大多数人注定平凡，平凡的就像荒漠里的一粒沙子。但是，一粒沙子也有它存在的价值，也能和沙尘暴给地球降温，粒粒沙子汇集在一起才能成为一望无际的沙漠，就能给荒漠带来无限的色彩。我们所从事的每一个工作均是我们的衣食所依，也是学习系统中一个不可或缺的环节，做好本职工作就是为班级事业尽一份力，就是为社会发展尽一份力，就是自己人生的价值。
既然我们选择了学习作为自己的出路，那么我们就应该把自己的理想信念、青春才智毫不保留地奉献给这庄严的选择。怎样才能体现这份情、表达这份爱呢？细细想来，除了爱班为班级做贡献什么也无从谈起。爱班就是热爱生活，热爱生命，热爱人生！说得具体一点就是写好每一回作文，搞好每一次检查，做好每一项学习工作，办好每一件事情，在平凡的岗位上奉献出自己的光和热，在奉献的同时感受学习的快乐和美丽。
一个人的价值取向决定了他的奋斗目标，也是人生进步的动力所在。一个人的理想和价值，要靠自己的追求来实现。从小事做起，从现在做起是实现理想和自身价值的基础。我不想谈空泛的理论，也没有过高的奢望。我的价值观其实很简单，认认真真、默默无闻地做好每一天的事，尽职尽责、诚心诚意地干好每一件份内份外之事。我想，如果每个人都在平凡的岗位上实现好普通的价值，那么，无数个平凡就铸成了伟大，无数个普通就铸成了非常。
人生的理想和价值必须在岗位上实现，也就必须掌握胜任本职岗位工作所需的知识和技能。因为，只有在掌握知识与技能的双重保障之下，才能做好工作已经是一个不争的事实。有时工作中力不从心，压力大，分析其根本原因在于知识储备不足或者是已学知识已经过时。因此，必须不断学习，持续学习。不仅要学习，而且还要学得好，学得快，学得精，把学习变成一种自觉的习惯。通过学习，可以知道前人的历史，前人的成就，前人的情感，前人的困惑；可以让我们懂得
岗位可以平凡，环境可以艰苦，生命可以短暂，但是我们的生命不可以不精彩！我们不能让环境艰苦所给我们带来的郁闷迷茫占据自己生命的全部，对所谓的理想信念嗤之以鼻。在艰苦的环境中，我们更需要拼搏进取精神，更需要我们立足本职岗位来创造我们生命的辉煌。人一旦丧失理想、丧失信念、丧失目标、丧失责任、丧失对工作的热情和激情那是可怕的，终将会走向堕落而一事无成。那些探险者、攀岩者、极限运动者，为什么要将自己置于极度的危险之中？就因为他们在那种生死的边缘，体会到自己的力量，体会到生命的可贵和美丽。没有压力、没有奋斗的人生是苍白的。因此，我们要立足本职岗位，将自己合理定位，一步一个脚印，向前迈步。
人生观价值观作文4漫漫人生长路，我走过了18年，到现在我还不能够懂得我是一个怎么样的人，雨果说过：“吼叫是狼的安慰，鸟鸣是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰”。但我即不好似狼也不是鸟，更不会是女人和哲学家，我仅仅是一个懵懂的少年，而少年只会故做叛逆的作践自己。
都说人的价值就是劳动创造，什么是劳动创造，正如艾青说过的一句话：“去问开化的大地。去问解冻的河流。”我也不懂什么是劳动创造。书中写的：人生价值是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。而劳动才能创造价值。“说的太深奥了。
太多人走的路，总是特别挤：而人少的路，会比较难走。很多时候，我们都爬上了梯子的顶端，却发现梯子架错了墙，那你就得重新去爬上另一把梯子。
今天不努力学习工作，明天就要努力找工作了。每个人都有点小心理，谁不想拿白领的钱，过蓝领的日子，甚至什么也不干，照样有钱拿。其实，人生的价值也就是那么的——简单。不吃不喝不睡，不看不听不管，不做坏事，至少你也不会让人恶劣。
有些医院的医护人员甚至带上钢盔上班也不安全，要是你，哪怕只是犯了一个小小的错，也会使你身价负百倍。所以，过自己的规矩日子，让别人退货去吧。等到别人后悔的在忏悔了，我们还是平淡但快乐的生活着，想想有一天出去吃饭，看不到一次性筷子了，那世界不就是更加完美了。那就是要靠一大堆的人去努力。
不要卖弄你的所知，因为它少的可怜，要知道保持神秘的谦虚，什么事都只保留一点意见，什么事都知之为知之，那你又升值了。
有人为了讨回自己的1元钱，甚至愿意花100元去打官司，这样的`人，很傻，但是又有谁愿意花100元，赚别人的101元呢。
我承认自己是一个弱者，但我又坚信自己的身上也不是什么优点都没有的。这些不能成为我显耀的资本，但是是我的价值，我也相信劳动创造能创造价值，我坚持和相信简单的生活才是一切的主流，甜蜜惬意的午后，有谁想过，一杯清茶，翻开手中的书卷，品人生似书，在无常生活中执一颗平常心，看云卷云舒，花开花落，让岁月在我的脑海中流过。
罗素说过：“生命是一条江发源于远处，蜿蜒于大地上，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代，上游明净而蜿蜒，中游狭窄而急，下游宽阔而平静。”我们并不用执意去追求生活的幸福价值，谁也伏不起那昂贵的路费，罗曼。罗兰说过：“唯有心灵能使人高尚，所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人像块淤泥。”这也是人生的价值。雨果说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。”这不也是人生中最完美的价值吗？
人性的堕落，常被定义为无视价值的开始，如果给心情涂上颜色，生活就多彩，那你的视野能够多角度。你能看到更多。人性的丑陋正是人生的动力的价值。曾经在反反复复中追求，才知道简简单单才是真的，我们必须相信：目前，我们拥有的，不可能一辈子都能拥有，所以懂得珍惜也是你的价值。我感谢生活让我懂得了：简简单单。我没有罗曼蒂克的梦想，但顺心事总是过眼云烟，唯有简简单单才能永远顺心。
人生观价值观作文5一直以来，我都是看不透我自己的，也看不懂生活。因此，我总是像无头的苍蝇，在生活的面前是那么地渺小，也是那么地不知所措与无助。我经常告诉自己，要上进，要有激情，要勇敢地改变并提高自己。然而，每当我决定这样去做时，却总是不能落实。我不是感觉到自己太懒惰，就是感觉自己没有勇气，甚至很胆小怕事。于是，时间长了，我变得很迷惘，我也变得很偏激。甚至，我开始怀疑自己能不能创造价值。这种怀疑，是由于对社会，对生活以及对教育的怀疑引起的。在我的思想中，此时的一切都是没有意义的，人生也是没有意义的。于是，我开始追寻，我寻找我所没有的东西，也更加追求生命的意义。
然而，我并不知道我需要什么，也就不知道我该去追寻什么。我一直向前走，一直走，不知前面是何方，也忘记了后面是何处。我只知道，我已经不能回头。我还知道，前面未知的道路还需要我努力地去探索——虽然我现在还不能做得很好。对于生命的意义，我也不知道该怎样去追寻，该去追寻什么样的意义。我只感觉到它有时很简单，就是以良好的形象去解决好生活中的各种矛盾。我也还感觉到它有时也很复杂，因为许多东西都是假象，我们都只是匆匆的过客。
我一直向前走，一直追求。就这样，我不知道我该走向何处，也不知道为什么要这样走。甚至，我已不知如何停下——因为前面似乎有什么东西在召唤我，使我停不下前行的脚步。我走啊，走啊，不知走到了什么地方，也不知道离那个召唤我的地方还有多远。我开始恐惧，因为我害怕，我不知我会走出个什么结果。甚至，我想象出了一种凄美的死亡，因为我有时太累了，太迷惘了。但我不能停下，因为我身边的人都在走，我停下后会感到更加地凄凉。我不能落后，我的信念一直这样告诉我。
可是，我只是芸芸众生中很渺小的一个。我没有什么很好的天赋，也没有过人的体力，更没有什么外在的可以借助的资源。于是，这样的条件，在我生活的各种环境中，造就了这么一个我。于是，走的时间长了，我也会累，我也会变得很脆弱。有时，我真地很想有一个人能来给我一些指引，或告诉我，我所走的路是正确的。同时，我还希望有那么一个人，在我很累的时候，能给我一点鼓励，而不是亲人那样笼统的叮嘱；在我困难的时候，能给我一点帮助，而不是礼节性地问候；在我高兴的时候，还能真心和我分享，而不是大众化地一起笑笑闹闹……。可是，也许是命运的捉弄，我又害怕和抵制这些，我的意念一直告诉我要一个人一直这么走下去：因为我追求完美，所以我害怕在人前暴露残缺。这是多么明显的愚蠢行为啊。于是，在这种矛盾的挣扎中，我努力地寻找着出路。
就像我前面所说的一样，我一直告诉我自己要努力改变并提高自己，要有激情，因为人在自我评价时，总存在理想我与现实我、主体我与社会我之间的矛盾。可我发现，要解决这些矛盾真的很困难。然而，不甘落后平庸的我，也不是这么容易被打败的。我努力地探索，积极地思考，试图征服自己的命运，以开辟出自己的天地。在许多次的失败中，我并不气馁，我仍然努力去追寻。我希望能用我的一生去做试验，如果可以的话。虽然，有时由于思考得太多而联系实际比较少，我会陷入思维的漩涡。但是，我正积极地探索，并努力去改变现状。
在长期的挣扎中，我逐渐认识到了一些东西，也改变了一些东西。在这逐渐的认识与改变中，我却并不能感觉到自己变得更加成熟了。相反，由于这种认识与改变更加坚定了我追求那种召唤我的东西的信念，也加深了我一个人走的信念，我变得更加孤独了，也似乎在更加的刚强中显得更脆弱了。也许，这就是成长的痛苦吧。
写到这里，我想到一段有关成长的话：我们就这样生活着，时而有人陪伴，时而孤身一人；自然而然地，今天否认昨天的一些想法，明天又敲碎今天的一些信念；这个，就是成长——既无法强求，也不可避免。是啊，成长就是这么一个不断变化的过程。在我们的生活中，在我们的思想中，也总是有这样那样的东西在变动着。
其实，我一直有这么一个疑问：成长了就一定变得更加完美了吗？我认为不是这样的。也许成长会让我们变得更加老到，但不一定会让我们变得更加完美。因为，有时成长之前的东西更加适合我们自身内在的需要，更能使我们感到幸福。同时，有时的成长，也只是使我们更加扭曲了自己，以适应所谓的生活。
我仍然一直在追寻。在迷茫中，我似乎能看清并感觉到一些东西了。也一直是这些东西，在支撑着我。哦，对了！我一直在寻找，我在寻找一种归属感，不仅是学习与工作的，还有心灵的；我一直在寻找，我在寻找一种平衡，一种理性与感性之间的平衡；我一直在寻找，我在寻找一种生活方式，一种既能让我感到开心，又能让我摆脱孤独并积极向上的完美生活方式；我一直在寻找，我在寻找一种生活，一种完美生活……
这是一个强者的世界！人们早就知道了穷则独善其身，达则兼济天下。我现在也这么认为了。而且，我更加强烈地感觉到，不管怎样，一个人如果不能按照自己的生活方式去创造自身独特的价值，并去承担必要的责任，那他的生命将是毫无意义与价值的！
人生观价值观作文6有人说，生活像一杯清茶，虽没有牛奶的淳厚，却越品越香：有人说，生活像一条路，路边有盛开的野花也有丛生的荆棘。然而，我却觉得人生就像一盘棋，生活就是我们永远的对手。
人生如棋，棋盘里洋溢着生活的气息。看吧，大胆者举棋从容，落棋有声：胆小者心思缜密，步步为营，开局总是先让数招，摸清对方杀路，再奋起直追：傲慢者却是抬眼望天，不可一世，终图一招失算，满盘皆输。人就是这样，把自己的一切都在这小小的棋盘里展露无遗，可是在生活中，却往往看不清自己。
人生如棋，在生活的战斗中充满着成功的喜悦。而每一个成功，都离不开对生活的精心经营。棋亦如此，走好一步棋，得时刻计算，等待时机，为自己创造机会，成功便一定会属于你。
人生如棋，在生活的棋盘内当然少不了失败的痛苦。一会儿"大意失荆州"，一会儿"败走麦城"，更严重的时候甚至会"水淹七军"，如此种种，数不胜数。然而，棋会败，人生却不会败，只要我们能够认真总结，不弃不厌，继续拼搏，就一定能够"过五关，斩六将"，重新"东山再起"。
人生如棋，在生活中同样存在着机遇和挑战，兵贵神速，又要出奇制胜，这样就必须抓好每一个机遇：兵监城下，弹尽粮绝，险象环生是生活对我们的挑战。机遇与挑战并存，也许一招"空城计"弄得对方摸不清虚实，反而助你反客为主：坐以待毙，只能眼睁睁让成功一次次从你身旁溜走。
人生如棋，我们的一生将会在"楚河""汉界"里度过。在这里，人们展现自我，感受成功，品尝失败。在对弈的过程中，我们取长补短，逐渐完善，直到击败对手。
总而言之，人生就是一盘无悔的棋，每个人都要为自己的成功而拼搏厮杀，直到生命的终结！
人生观价值观作文7如同坚韧的白杨，不论沙漠何等的炎热、干燥，他们确始终保持着生机勃勃的绿色；如同草丛中的野花，虽然没有牡丹的富丽堂皇，玫瑰的娇艳欲滴，他们，确始终以不变的姿态展示最真实的自己。他们，就是美德少年！
一样的身躯，他们却能背起瘫痪的亲人；一样的年龄，他们确已担起家庭的重担；一样的肩膀，他们确能撑起一片天空。然而，不一样的是他们忍着严寒在昏暗的灯光下完成作业，我们却在温暖的空调房里看着电视；他们挤在狭小的教室里学习，我们却在宽阔的操场上享受阳光雨露。短短四十分钟的《开学第一课》，一群美德少年，给我们带来了深刻的反省与顿悟。
短短四十分钟的视频，教会了我们友爱。友爱是什么？是帮朋友两肋插刀，是帮朋友解决烦恼，但更是如那个瘦弱的女孩一般日复一日、年复一年不求回报地照顾瘫痪的同桌。其实，友谊并不需要赠送多贵重的礼物；不需要做出惊天地、泣鬼神的壮举，只需要两个人带着一颗真心交往；只需要一个人在另一个人需要安慰与帮助时，全心全意的付出；当两人成为朋友后，相互一笑，一切已心领神会。
短短的四十分钟视频，教会了我们孝顺。孝顺是什么？那个与我们一般高的女孩用实际行动做出了最好的诠释：她每天放学回家，在做完所有的家务活后，早早地吃了饭，还要一口一口地喂卧病在床的奶奶吃饭。几乎七点钟后，她才能开始写作业。可即便如此，她的成绩依旧是名列前茅。孝顺其实就这么简单，它并不是我们用钱就可以摆平的，而是从百忙之中抽出些时间陪伴与父母左右，从心灵中带给他们快乐。若家是一辆汽车，儿时，父母是驾驶人，我们坐在后面看着好奇的世界；而我们长大了，便应肩负起驾驶的责任，带父母去兜兜风，看看人生路上的美丽风景。
美德少年，美在哪儿？我们是否有资格成为美德少年？若没有资格，该如何改进？我觉的，这三个问题值得我们好好思考！
人生观价值观作文8星期五放学后，我和爸爸在下午去参加了古荡湾社区的社区活动。参加这次的社区活动，我感到很自豪，因为，这次活动的主题是——“倡导社会主义核心价值观”。
这次活动是在一个十字路口旁边举行的，我们才刚走出没多少路，就一眼找到了活动的集合地点。因为，古道湾社区的工作人员为了让集合地点变的醒目，就在两盏路灯的杆子中间绑了一条大大的标语横幅。
我们到的时候，就发现，集合地点的桌子边挤满了人群，他们都在填写一张表格。我定睛一看，原来，他们就再填写一张默写社会主义核心价值观的表格。我想：这点小事可难不倒我，我默写社会主义核心价值观可真是“张飞吃豆芽——小菜一碟”。我拿了一张表格，认真的一笔一划默写其社会主义核心价值观来了。“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，顺笔而下，一气呵成。
本来，今天参加活动的小朋友要帮助大人到一些路口去发有关“社会主义核心价值观”的宣传单。因为来参加活动的人很多，组织活动的叔叔阿姨说不用我们发宣传单了，只要把默写社会主义核心价值观的表格给填写好之后就好了。但是，我却一点也不感到失去了一个自我学习、自我锻炼的机会。
因为我发现，人山人海中，有叔叔阿姨们，小朋友们。更让我意想不到的是，还有很多老爷爷老奶奶也来参加这次的社区活动了。这次的社区活动体现了我们中国人民的爱国之情！让我们大家一起行动起来，倡导社会主义核心价值观，为了让我们的社会主义大家庭变得更加和谐美好而共同努力！
人生观价值观作文9有时想想，世界其实很简单，只是人心很复杂。人心其实也简单，只是利益分配很复杂。简单的世界遭遇人间的复杂，才有了错综复杂的人类社会。天地有大美，于简单处得；人生有大碍，在复杂处藏。人，简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；复杂了就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。人要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。人，小时候简单，长大了复杂；贫穷是简单，变阔了复杂；落魄时简单，得势了复杂；看自己简单，看别人复杂。
人生不过如此，活明白了，那才是超凡脱俗，才是于俗谛中见真谛！才能被称作是完人！所以人生在世虽不完美，但我们追求完美！因为要超然物外脱离痛苦，要明白生存的意义到底是什么？每个人来到这个世界上都是有使命感的！人最可贵的要有自己的理想，自己知道自己究竟想要成为什么样的人，想过什么样的生活，想要跟什么样的爱人在一起，并为自己的理想去付出和努力。
人于简单处脱俗，于复杂处落俗！脱俗的人有修养让尊重敬！落俗之人，行为低劣受人讥毁。所以人生在世，有一知心爱人，知己二三，财富够用。知足常乐乃人生一大快事！
千百年来，唐诗优美精妙，宋词委婉感人，留下了千古绝唱脍炙人口的诗句，让我们赞叹！今人与古人的差距在于：古人熟读圣贤书时时在培养自己的德行和内在的修养，而现代人却追逐名利，贪求五欲之乐，亲近声色犬马之徒，无时不生活空虚烦恼之中！
曾经有位朋友告诉我，说他上完大学算是白上了，他所学的一上网，电脑都知道！所以像这样“学非所用，用非所学”的情况在现在的社会上还真是不少！最好把学的和实际生活中用的能结合起来别让自己留下太多遗憾！说到遗憾，我人生最大的遗憾是，没有进过名牌大学的校门，没有较高的学历，没有在高深学府深造，这成为了我的一大缺陷！所以谈不上学识渊博，知趣高雅！但我并没有放弃对美好生活的追求和向往！我对那些学位高深的人充满敬意，但是我并不会为此感到自卑，因为我坚信，没有高学历并不代表没有能力！为了跟上社会的步伐，不断的给自己充电！私下里我读了很多利于我事业发展的书，在人生的道路上，我始终没有停止过学习！
我认为其实社会也是一门大学，只要能生活得好就算是成功的！我有一颗百折不挠的心！我每天都在努力的拼搏着，积极的进取着，我用这样的精神和态度证明着自己的能力！然而只有用自己的能力才能去体现出我人生的价值！
努力工作代表的是一种能力，一种拚搏的精神，但人真正的快乐从来不会是金钱本身获得，而只显现于拼搏的过程！在这个过程中，酸甜苦辣我收获了很多！在体现我人生价值的同时，我也帮助和满足了很多人！我也时刻都在生活中为别人创造精神与物质上的财富！我认为做事即做人，没有上好的人品，不可能做成大事情的！
虽然我没有挣到很多很多的钱，但是我做的是有意义的事，所以我很自信！也很快乐，大家也快乐！正因如此，我的快乐才体现到极致。
人生观价值观作文10依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度，叫人生价值观。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的"罗盘"和"指南针"。
不同的价值观成就不同的人生。
人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质，有人从政，有人经商，有人当牧师法师，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。
人与人之间矛盾冲突的根源在于相互之间拥有不同的人生价值观。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。
价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。
没有方向的人生是盲目的，没有价值观的人生是迷茫的，人生的苦恼和不幸主要的在于没有人生的方向和价值观。
正确的价值观来自对宇宙时空和生命的正确认识。
要树立正确的人生价值观，首先要树立正确的世界观和生命观。
对大千世界纷呈万象的认识和感悟使我们觉悟到宇宙中有一个超自然灵魂——上帝，也认识到宇宙是有序运行的，控制有序运行的力量就是道，一切的一切都在上帝的灵——道的掌控之中。我们同时知道宇宙中有36维空间，生命是不灭的，死亡不是生命的终点站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的终点就是又一次生命旅行的起点，这个起点的好坏取决于人生到达终点时生命的品质，品质好的，可以去天国旅行，品质差的，就去生命的下层空间旅行。
生命禅院倡导的人生价值观是这样的。
完善生命的反物质结构是人生的头等大事，生命是无限的，人生是有限的，人生奋斗一辈子所获得的有相的东西最终都是空的，只有获得的无相的东西才是实的。人死的时候能带走什么？金钱、名利、地位、有形财产一样也带不走，父母配偶子女也带不走，带走的只有一样东西，那就是修行修炼成就的生命的品质，从基督耶稣的教诲讲，就是积存在天国的财富，从佛陀的教诲讲，就是我们成就的正果。
不惜一切代价完善生命的反物质结构，死后去生命的高层空间享受生命的永恒最有价值，为此，我们敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我们悟道、求道、证道、得道、守道；为此，我们聆听耶稣和佛陀的教诲，积极探索时空和生命的奥妙；为此，我们积德行善，努力偿还亏欠的一切人间债务，尽心了心，入世出世，超凡脱俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；为此，我们积累功德，勤奋工作，努力积存财宝在天国；为此，我们努力了却尘缘，广结仙缘，越过苍茫，超越时空，将视野聚焦到千年界、万年界、极乐界，将有限的人生投射到无限的生命时空。
除此之外，我们将人生当作一场游戏，单调也罢，复杂也罢，得到也罢，失去也罢，辉煌也罢，寂寥也罢，短命也罢，长寿也罢，富裕也罢，贫穷也罢，好也罢，赖也罢，反正人生是一次旅行，到站必须下车，活一天，就最大限度地追求自由，追求开心，追求快乐，追求无愧我生。
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