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日本女人和服上背着小枕头，武士却要背大包袱日本古装电影里，经常见到这一幕：骑马冲锋的日本武士们，背上有个鼓鼓囊囊的大包袱，看上去很是怪异。这些武士在日本当时的战争中，可以说是毋庸置疑的核心。这一方面有日本在明治维新后的文化宣传，另一方面当初在16、17世纪的东南亚，许多日本海盗和日本浪人在给当地各个政权带来麻烦的同时，却也是非常受当地欢迎的佣兵来源。

中世纪骑士和日本武士有什么异同点？

首先，就是文化上的区别。骑士本为骑兵，多有军事训练，后因对其精神层面之推崇，而逐渐成为一种社会阶层。最重要是，骑士或可以有独立自由之意志。我们现在说中国过去是封建社会，实际上这里的“封建”二字，并不同于中国古代之封建，恰是中世纪这种封建。而中世纪之骑士，是领主之骑士，如有功劳，亦可获得封地。忠诚，勇敢，但也讲自由。

日本武士也不一样，这是另一种文化，与西方截然不同。日本武士中的武士二字，其实本意并非书名会武的士人，我们知道，日本文化有很多是学习中国的，士便是这样。但日本有变化，他们所谓一个武士，原指侍者，或随从，相当于忠诚独有的私人贴身保镖。其最重要的思想是忠。虽然武士道学中国儒家，讲究忠信廉耻，但他们摈弃儒家的仁。

为什么说日本武士刀的样式源自于中国？

在一般人概念里的那种日本武士刀刀（以战国时代到江户时代的打刀为基本型的，双手弯刃刀）正式成型之前，日本刀剑的发展，包括冶金与锻造技术，确实受到了朝鲜半岛以及中原地区的很大影响。在刀装以及刀身方面，其都和当时东亚大陆刀系基本如出一辙。尤其是在奈良时代和平安时代早期，日本主要使用的黑作大刀，以及更多带有装饰和礼仪意味的环头大刀，基本都是大陆刀的“山寨货”——典型的直刃刀。

我们通常概念里的日本刀最早成型于平安时代中期。这一时期最具标志性的日本刀，便是堪称日本武士刀始祖的毛抜形太刀。不过，毛抜形太刀刀身具弯曲度还是相当有限，有的甚至依旧在直刀的范畴。但是毛抜形太刀最引人注目的，是它的刀柄。一般认为，由于收到了日本关东地区的蕨手刀影响，毛抜形太刀刀柄带有极大的弯曲度，并且基本都是单手握持。

不过和我们所熟悉的阿拉伯弯刀有明显区别的是，毛抜形太刀的柄部并不是朝下弯曲，而是朝上弯曲。这一设计其实相当反人类，但是却可以加大太刀的弯度。因此有观点认为，这应该是当时日本刀匠受限于技术，无法造出更加弯曲的刀刃，因此所采取的补救方法。不过即使如此，毛抜形太刀在日本刀的地位依旧非常的重要，因为它奠定了日本刀刀刃走向弯曲的发展基调。

日本刀变弯的战术需求，其实和日本当时的军事制度有很大的关系。在平安时代中后期和镰仓幕府时代，支撑日本军事的，是武士庄园制制度。这种制度非常类似于欧洲的分封制度，因此也为当时日本供应了一定数量的骑马武士。这些武士在日本当时的战争中，可以说是毋庸置疑的核心。因此作为他们重要武器的日本刀，在发展过程中，自然要适应他们马战搏杀的需求。

相对于直刀，在搏杀中更具劈砍优势的弯刀，自然成为了日本刀发展的首选。比如在平安时代出现的比较早期的日本刀毛抜形太刀身上，可以看出想到显著的马刀风格。不过到平安时代后期，伴随着日本制刀技术的发展，毛抜形太刀在战场上被太刀和大太刀取代了，成为了单纯公卿们礼仪用具。伴随着应仁之乱和之后的日本战国爆发，日本刀的发展又出现了另一个重大的变化。

由于庄园制的崩坏，本来就数量有限的日本骑兵进一步减少，战争的主角也自然不再是这些武士们的争强斗武，而是更加庞大的步兵军团对战。这一时期的日本刀所具有的马刀特点开始减少。首先，日本刀刀柄的弯曲，在战国时代基本难能一见；其次，日本刀的刀刃弯曲度也开始极大的减小，甚至有些开始像直刀靠拢，并且刀刃根部加厚，整体成锥状。

这一方面是因为这一时期的日本刀大多都是步兵使用，因此刀的外形为了贴合步兵所使用的要求发生了变化，即打刀的出现；另一方面，多年的战乱，必然导致军队对于武器数量的需求，明显高于对于品质的需求，而由于日本刀制造弯曲度的特殊工艺，让当时的日本人选择了较为节省工时的刀身外形。关于日本刀让刀身弯曲的特殊工艺，因为与中国或世界其他地区靠锻打出刀身弧度不同，日本刀的弯曲，也就是“反”，是以夹钢、覆土烧刃、淬火等一系列工艺为基础的“烧入”，即热处理来实现的。

不得不说，这一锻刀技艺与思路真是堪称脑洞清奇，而且确实工艺要求很高。但这种制刀法相应的废品率是相当高的，贵族武士的小规模收藏还好，大规模战争肯定就难以保证数量需求了。所以日本刀本身的种类与制作工艺也是有变化与反复的。比如平安末期到战国初年的“古刀”，由于以贵族骑马武士为主要使用目标，所以工艺繁杂，品控严格。

等到了战国时代，军队对装备数量有更高要求，所以就出现了简化刀身制造工艺“新刀”。而到了江户时代，没啥大战，于是刀匠们又开始追求“古法”了，于是出现了“新新刀”。至于侵华日军所用的制式军刀，也就是很多人认为锋利无比的鬼子刀，其实大多是军工厂所生产的机制刀，被收藏界斥为“铁棒”，处于鄙视链的最底端了。最后，说一下为啥日本刀在世界上的名气那么大。

这一方面有日本在明治维新后的文化宣传，另一方面当初在16、17世纪的东南亚，许多日本海盗和日本浪人在给当地各个政权带来麻烦的同时，却也是非常受当地欢迎的佣兵来源。比如倭寇林凤于1574年，袭击当时西班牙人在吕宋殖民地的首府马尼拉之战。这场行动虽然以失败告终，但是却也是日本海盗、浪人和他们所用日本刀的最好宣传。

为何日本女人背个“小枕头”，武士则背个大包袱？

日本女人和服上背着小枕头，武士却要背大包袱日本古装电影里，经常见到这一幕：骑马冲锋的日本武士们，背上有个鼓鼓囊囊的大包袱，看上去很是怪异。这个球一样的东西到底装的是什么？难道是被子褥子！咳咳，因为日本女人走路都背个枕头，所以日本男人要背床被子……当然，这是玩笑话。日本女人和服后面的“枕头”其实是腰带结，作用是美观束腰，而日本武士背着的大包袱，名叫“母衣”，是一种辅助武具。

“母衣”起源于平安时代末期，最早叫做“幌”或“保侣衣”。那时候的日本都是小规模作战，骑马武士往往披着一个长长的布条，类似披风，冲锋时被风吹起膨胀，能起到一定的遮挡流矢作用。“母衣”起源于平安时代末期，最早叫做“幌”或“保侣衣”。那时候的日本都是小规模作战，骑马武士往往披着一个长长的布条，类似披风，冲锋时被风吹起膨胀，能起到一定的遮挡流矢作用。

“母衣”虽然看起来丑丑的像乌龟壳，但能够罩住背部，能有效遮护住来自后方和侧方的矢石攻击，但是也带来一个问题：穿“母衣”的武士很惹眼，容易成为敌人的靶子。日本人打仗流行砍首级，一旦砍掉一个带“母衣”的武士，就将其首级放入其“母衣”中带回去献功，在当时是一件很荣耀的事——所以穿“母衣”看起来是保命，其实是在玩命。

到了战国后期，铁炮（日本人对火绳枪的称呼）进入战场，“母衣”的防护作用更加削弱，渐渐演变成一种“荣誉装”。比如一代霸主织田信长，拥有两支著名的“母衣众”：一队“黑母衣众”，一队“赤母衣众”，各10人。这20个有资格穿“母衣”的都是地位很高的武士，他们是织田信长直属的亲卫队，更多是担任举旗传令的任务，利用他们色彩鲜艳的装束，让一线士卒们更易见到和执行军令。

最后，这个大包袱为何叫“母衣”？日本江户学者新井白石在《本朝军器考》中做了解释：母衣，就是女人怀孕时的胞衣（胎盘）。也就是说，武士穿母衣就像呆在妈妈子宫里一样安全。▲母衣，象征着胎盘对于以勇猛自诩的日本武士，这个画风急转的名称简直让人起鸡皮疙瘩。随着战争形态的变迁，这个古怪的玩意到了江户年代终于进了历史陈列馆，只有在如今的日本武士祭中还能见到。

总说日本武士刀源自唐刀，那为何唐刀是直刃而日本刀是弯的？

日本的刀一开始也不是弯曲的形状，而且并非真的就源自唐刀，比唐朝更早的时期，日本刀就已经受到影响了，而且直刀一直存在于日本刀中，只是人家后来造这种东西了。最早影响日本刀的其实是朝鲜刀，这些刀都是仿中原制式的武器，但又带有地域特色。直刀传入日本后，经历了单手到双手，直刀变弯刀的一整个发展过程。简单的说，平安时代之前的刀是直的，平安时代开始日本刀慢慢变弯，也开始变长，并且根据本地的军队、武功需求进行了发展，还吸纳了少数民族的风格。

平安时代的“名将”坂上田村麻吕，他曾被封为征虾夷大将，奉旨第二次攻伐虾夷。日本人明确记载了当时“朝廷军队”用的是“直刀”，而虾夷人拿着一种叫“蕨手刀”的弯刀，这种刀的刀把头不同于汉环刀那样的圆圈，而是个蝌蚪状的弯头，像卷曲的蕨类植物一样。受蕨手刀影响，后来出现了一种刃长50cm的，被称为“毛抜形刀”的长刀，后来发展成为平安中期以后的特色“毛拔形太刀”。

这种刀身微微弯曲，学习了蕨手刀的模样，在刀把上方进行弯曲，而非后来的日本刀那样在刃腰弯曲，据说这样更适合双手劈砍和马上作战。坂上田村麻吕的刀叫“骚速”，也是把直刀，就是上图那把，藏于兵库清水寺（这庙就是他修的）。日本人此战大胜，之后又来了第三次征讨虾夷，将之彻底平定。但战争中直刀发生了很多问题，许多官兵表示，“刚刀”过直，斩人后的手感很硬，而且太脆了，容易折断，用起来不如“蕨刀”舒服。

田村麻吕抓了大量的俘虏，这些人进入日本内地后反而不堪压迫四处作乱，逃散后又到处劫掠，将蕨手刀等虾夷刀剑传了出去，与日本刀的直刀祖先们发生了融合。总体上来说，日本刀存在一个：蕨手刀-毛拔蕨手刀-立鼓柄刀-毛拔太刀-太刀-打刀的演变过程。它们的刀刃也存在性质分化，分为：镐造、平造、切刃造、片切刃造、冠落造、菖蒲造、鹈首造、诸刃造。

田村麻吕佩用的大刀被京都的鞍马寺留存了下来，刀鞘有“武用の黒漆”，被认定为当时的“官給刀”，这是把直刀。被清水寺供奉的古刀一共有3把，刀装已经不见，但刀条还在，可以明显的看出这些都是直刃刀，这是继承自奈良时代形制的武器。所以日本有种说法认为，直刀到弯刀，是一个随奈良时代到平安时代的发展的过程。上图是平安中期时代的金错铭直刀，采用了典型的切刃造型，这种工艺我们经常在汉剑和复制唐刀上看到。

这把刀的主人是藤原秀乡，在940年因为平将门之乱成为镇守府将军，此时已经是中国的五代十国时期了。此外，藤原还有使用“毛拔形太刀”。然后还有个神异的“布都御魂”，这把刀通常被人理解为弯刀，然而藏在茨城鹿岛神宫中的日本“国宝师灵剑”（又称布都御魂剑）实际上是把又窄又长的直刀。其长度为2.23m，是现存的直刀最大的。

在日本历史中，神武天皇在东征时陷入困境，但在布都御魂剑的神威下得救，即位后创建了鹿岛神宫。此外，日本的武士刀，使用了一种叫“敷土烧刃”的制造方法，以至于形成了弯曲的武士刀。敷土法造刀时，用泥土敷在叠打号的刀条上，糊成厚厚的一坨，然后将刃部的敷土减少减薄，再放到炉子中烧，继而淬火，形成刀身上硬度、韧性不同的区域。

简而言之，敷土法的目的是为了达到刀身与刀刃不同的热处理性能，而创造出的一种技术。熟练的日本工匠，能通过敷土烧刃让刀身自然弯曲。由于薄薄地涂了烧刃土的刃区冷却速度更快，刀身便会发生收缩，产生弯曲。这种因为冷却速度发生的金属变态弯曲可能会反复发生两次，由于转变成马氏体的刃侧的膨胀比刀栋侧的膨胀还要大，所以刀最终会朝栋侧方向弯曲。

日本战国时期，骑兵在作战时身后为什么背着一个红色大口袋？

凡看过日本大河剧或战国剧的朋友一定会见到这么一个场面：在双方发生战争时，有一种特殊的骑兵或者步兵，他们在身后背着一个红色或者其他颜色的“大口袋”，这个大口袋看上去非常臃肿庞大，就跟里面灌了气一样。骑兵骑在马上还好一些，而矮小的步兵背着这玩意冲锋则显得有些滑稽。很多人不明白了，这是个什么怪东东，为何日本人要在战场上使用这么一个玩意儿，这东西看上去显然有些累赘。

既然有疑问，那就让大狮为各位解答一下吧。这种“大口袋”叫做“母衣众”（日语：母衣眾）。而背着这种“母衣众”的步兵或骑兵，被称为“母衣武者”。不要小看了这“母衣武者”，这些都是整个队伍中的精锐，不是每个人都可以参与其中的，也不是每个人都能背上这个“大口袋”。相传“母衣众”最早起源与日本平安时代，当时的武士和骑兵拥有一种叫做“悬保侣”的辅助性防具，“悬保侣”类似于现在的披风，只不过要比披风小，以五颜六色的长布条组成。

骑兵在作战时，打马飞驰，这种“悬保侣”随风飘扬，煞是好看。并且可以对射来的箭矢起到缓冲作用。而且“悬保侣”在混战时，还会起到干扰敌人瞄准和射箭的作用。因为日本平安时期还不时兴大规模兵团作战，因此短兵相接的事儿很少见。更多的时候是利用弓箭互相射击。而日本的弓箭射程又短，而且杀伤力不足，因此“悬保侣”起到了一定防护作用。

不过这玩意儿随着战争的发展，被“母衣众”慢慢取代。因为战场上出现了变化，开始出现了阵法、阵型以及“足轻”（步兵），需要短兵作战。这时候“悬保侣”就真正成了累赘，只要被敌方的士兵拽住，披挂“悬保侣”的骑兵想跑都跑不了，直接被从马上拽下来，一枪刺死。因此，为了保命，这玩意就被取缔了。而随之产生的就是这个特殊的大口袋---母衣众。

母衣众装备于铠甲后方，当武者骑马奔驰时会因为风灌进而膨胀，除了可以防避弓箭的攻击，也起到防寒效果。母衣武者除了作战之外，更主要的作用是奔驰于战场之间传达军令(如武田蜈蚣骑)。母衣一般长五尺八寸，颜色没有特殊定规。一般将军家的母衣，多为柴色。母衣的意思是“蓬”，日本人认为在身后背一个高高的“蓬”就可以防箭。

在母衣武者中，最精锐的当属“赤母衣众”，就是身着红色母衣的部队，是从马军护卫中精选出来的精锐武士。日本战国时期，第六天魔王-织田信长手下就有红、黑两个母衣队伍，以此构成战斗力的核心。《太阁立志传》中著名的前田利家在织田信长时代，曾是“赤母衣众”的最勇猛者。河尻秀隆则为“黑母衣众”最勇猛者。一般来说只有身分地位相对比较高的武士才能用母衣，几乎各家的武士，都有在使用。

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