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中国人是一个既崇拜祖先,又很关注后代的民族,所以在很久之前中国人就有了“国之大事,在祀与戎”的说法。为了“前事不忘后事之师”,中国人特别设置史官,专门用来记录成败得失。

商王朝的史书留下来的不多,据考证商王朝的语言系统与周王朝是不一样的,如周天子自称“王”,而商王朝的君主自称是多音节,叫做“余一人”。周王朝灭掉了商王朝后,系统地继承了和改造了商王朝的文化,形成了周王朝的以“亲亲善恩”的封建制和宗法制互为表里的文化体系,一直影响至今。

至于周王朝摒弃了商王朝的巫神之说,采用了自己的史官制度,大体原因可能是周王朝作为农耕王朝更加重视信息的收集整理,以备人们总结发现规律,用以指导生产生活。当封建诸侯时,诸侯王也把周王朝的史官制度给学去了。

封建时代的每个诸侯国都有史官记录时事,编辑整理成册,王室还会安排有专门的人学习研究,这种人被称为“掌故”,一般出使之类的外交场合,是这些人表现的舞台。这些史书,都被称为“经”,有特别重要的事,会做注释,被叫做“传”。所以,《春秋》有三个比较出名的传,叫做《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

可是这种经文为什么叫做“春秋”呢?

这是因为受季节影响,在古代社会,春天和秋天是最容易出事儿的季节,国与国之前的征伐都是选在春、秋进行的,记录的事就比较多。春天攻打敌国,可以干扰敌国播种粮食的进程,所以,粮食已经储备好的国家通常在春天发动对敌战争。那么粮食不多的国家呢,秋天正好是抢粮食的季节,于是,秋天打人家。至于夏天和冬天,一个太热、一个太冷,两边都遭罪,除非特殊情况,两家都心照不宣,极少用兵。

除了战争,国家所有的重要仪式,比如祭祀、新王继位、国与国会盟、谈判等,都选在春、秋两季。

既然春天和秋天的事比较多,夏天和冬天几乎无事可记,就此给史书命名为《春秋》。

那么,夏天和冬天干嘛呢?

冬、夏也有安排,教以《诗》《书》。演礼习乐都需要大型户外场所,大热天和大冷天自然不适宜,所以,冬天和夏天,人们就被安排在家里读书,春天和秋天则要演习礼、乐。祭祀和继位等都是礼、乐的延伸,所以,就都被安排在了春秋两季。

后来孔子编教科书,把鲁国的《春秋》编好了,并且作为学校的教材使用。在编书过程中,孔子也有原则。文以载道,孔子也在其中夹带了不少“私货”,点赞了很多符合自己儒家理念的事,同时对不符合儒家学说的事件进行了鞭挞。如果考虑到现实处境,比如如实去写可能通过审核,还可能得罪人,孔子就使用“春秋笔法”,“微言大义”让人们稍一琢磨,就知道编书的人的真实意思。

孔子的这种编书方法,被后来人学到了不少,在史书里有不少隐语,尤其是唐朝之后的史书,自从李世民干预史官的工作以后,有操守的史官往往更多使用春秋笔法。这个需要读者如同福尔摩斯一样,设身处地看待历史事件,才能发现隐藏在史书背后的真相。

此外,《春秋》是一部编年体史书,按照时间顺序,以君主年号为记事顺序,是中国两大史书体裁之一。另外一个体裁,也是司马迁开设的纪传体。通体来说,纪传体史书故事性更强,编年体史书逻辑更严谨。

真要把历史当故事,读纪传体不错。做史学研究的,往往会品较编年体。

《春秋》一书是鲁国的编年史。史料价值很高,不完备,对后来史书编辑有着重大贡献。

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