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唐朝是什么？唐朝是如何建立的？

唐朝是如何建立的？在杨迪统治时期，修建了贯穿南北的大运河。但由于过度消耗国力，导致隋末内乱和贵族叛乱。在这种形势下，隋朝很快崩溃了。早在616年，杨迪就命令越王杨侗留在东都洛阳，并率军前往江都(今江苏扬州)。

他下令修建丹阳宫，打算迁都丹阳(今江苏南京)。跟随他的大臣、侍卫大多是关中、中原人，他们并不想在江南久居。再说江都粮食告罄，大家都逃到中原去了。宁二年(618年)四月十一日，司马德训、裴乾通发动兵变，杀了，立的侄儿为帝。

不久，杀了，称帝，国号徐。次年，李申通被唐和夏王窦建德联手消灭。宜宁元年(617)五月，太原留守，唐国公李渊在晋阳揭竿而起，十一月占领长安，立第三孙王为帝，改袁为宜宁，即隋公。李渊当上了宰相，成了唐朝的国王。

1968年6月12日，李渊强迫隋炀帝禅定。6月18日，李渊正式称帝，以唐朝为国号，为唐高祖建立了唐朝。6月22日，得知驾崩后，留守洛阳的戚贵立次子孙岳杨东为帝，改元为皇台，即隋末帝。次年(619年)五月二十三日，王罢黜杨侗，两个月后杨侗病逝，隋朝灭亡。

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唐朝灭亡了

天福元年(901)，崔胤、孙德昭击败刘，迎来复辟，李毓夫向德王投降。朱温、李克用成为唐末的风云人物。在朱温的支持下，丞相派取得了胜利，玄武节派朱温入宫惩罚宦官。天佑元年(904)，朱温发兵攻取长安，将唐昭宗带到洛阳，然后杀了唐昭宗。

天佑二年(905年)，朱温大肆贬谪朝廷官员，在白马驿(今河南滑县)杀死30多名朝臣，抛尸河中，史称白马驿之祸。统一后，朱想夺取皇位，但由于在淮河以南地区的失败，他迫使在907年退位。

天佑四年(907)，朱温强迫打坐，唐朝灭亡，朱温改名梁，史称。为梁太祖，改元开平，定都开封(今河南开封)。

参考：百度百科-唐朝

唐朝是怎么灭亡的？72年，李隆基当了皇帝，这就是唐玄宗，也被称为唐高宗。唐玄宗在位44年。前期政治比较明朗，经济发展较快。唐朝进入全盛时期，历史上称为“新世纪盛世”。

这一时期被认为是中国历史上继汉武帝、汉昭帝和宣帝之后的第二个鼎盛时期。那是唐朝的鼎盛时期，首都长安是当时世界上最大的城市。

唐玄宗在创造了盛世之后，逐渐开始心满意足，沉溺于享乐。改革中没有了以前的艰苦朴素精神。唐玄宗改元天宝后，野心勃勃，决心纵欲享乐，从不过问国事。在他接受杨玉环为贵妃后，他变得更加沉迷于放荡。

唐玄宗任命“蜜口剑”恶名昭彰的李为宰相，长达18年，使朝政日益腐败，宦官干预朝政的局面开始出现。

唐玄宗晚年喜出望外。由于这个原因，边境将军经常挑起与其他民族的战争，以邀请mer

“安史之乱”极大地损害了唐朝的生命力，唐朝从此由盛转衰。此时均田制已逐渐瓦解，土地兼并现象日益严重，租租调整制无法实行。诸侯国割据的局面已经形成。此后，唐朝之外又有吐蕃、回纥、南诏等外族入侵，宦官掌权。皇权军权甚至皇帝的编制都是由宦官决定的。

1989年爆发农民起义，唐朝的根基被黄巢打破，政权名存实亡。在镇压农民起义的过程中，出现了一批使臣，于是新旧割据势力相互展开了激烈的合并战争。其中，在黄河流域影响较大的有李克用、和凤翔的李。

89年，朱全忠下令唐昭宗迁都洛阳，强迫朝廷所有官员向东行驶，并派人在他身后摧毁长安宫、百思买和民居。

95年，朱全忠大肆贬谪朝廷官员，然后在白马驿将崔恕等30多名被贬谪的朝廷官员杀死，葬于江中。这一事件在历史上被称为“白马驿之祸”。政治阻力已彻底清除，于是907年，迫使禅留在原处，改国号为梁，为了梁太祖和改元开平，都在开封。唐朝灭亡了。

唐朝灭亡后，五代的李建立的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的继承者，并以“唐”为国名。其实他们的皇帝和唐皇没有血缘关系。

唐朝的对外开放是什么样的？“盛唐气象”的出现，与当时全方位的对外开放密不可分。所谓全方位对外开放，既指经贸交流，也指文化思想交流，还有政治领域的交往。隋唐封建文明包含了当时世界上许多国家和民族的贡献，隋唐封建文明对当时与之交往的许多国家和民族的文明进步起到了积极的推动作用。在人类文明相互吸收、共同进步的历史上，隋唐时期的对外开放写下了辉煌的一页。

在唐高宗的甘岭，李治和武则天合葬的地方，保存着大量的陵墓石刻。除了石碑，还有中国名表、飞马、朱雀(鸵鸟)、石马、石狮等。有61座(现存60座)“范奇夫坦石像”。从文献记载可以知道，他们都是当时中国西部和南部国家的领导人。因为他们与唐朝的密切关系，他们来参加唐高宗的葬礼。为了纪念这一重大事件，武则天刻石记功。由于石头的年代和风化，这些石像的头部已经被破坏，后面的文字不可磨灭。但是从服饰上，可以看出少数民族的特点。他们大多穿着紧袖、宽腰、长靴。它们宏伟而生动。明朝的刘伯温曾经写过一句诗：“王凡燕各级立，天马行空。”盛唐的雕塑艺术。从中我们也可以看出盛唐时期的对外开放是如此的宏大和深远。

隋唐时期，国家的统一，社会经济的繁荣，边境的相对安宁，海陆航线的开通，国内基础设施的建设，为对外开放提供了前所未有的有利条件。

一个民族、一个国家、一个地区的对外开放需要一定的条件。用今天的话说，不仅要吸引人，还要让他们进入并留下来。隋唐封建社会，这些方面的条件都具备了。

隋唐和秦汉一样，都是大一统、高度集权的国家。国内社会绝大部分是稳定的，没有出现大的动荡和公开的分裂。在团结稳定的前提下，国内的物质文明和精神文明(包括制度文明)都达到了前所未有的高度。在前面的章节中，我们已经从不同的角度介绍了它们，从历史发展的纵向角度。横向来看，隋文帝隋文帝建立隋朝的时候，中国的封建社会有几千年的历史，而西欧的封建制度有一个多世纪的历史。其他国家比西欧更晚进入封建社会，如拜占庭帝国，在公元7世纪，也就是中国的隋末唐初开始走向封建社会。阿拉伯帝国是在7世纪后期，也就是中国唐高宗之后，过渡到封建社会之前；印度形成封建制度的时间是5-7世纪，也就是中国的南北朝至初唐时期。韩日也在7世纪中叶，即中国唐高宗进入封建社会。也就是说，在当时世界上比较先进的国家刚刚进入或者正在进入封建社会的时候，中国的隋唐已经是一个成熟的封建社会，在世界历史上处于领先地位。这不得不吸引世界各国，尤其是周边国家和地区。

与国内的团结、强大和繁荣相对应，这一时期的对外关系也相对和谐。隋唐时期，虽然不时动用外军，与周边民族和国家也有冲突，但大部分时期边境和平，国际交通路线畅通，甚至四通八达。

当时在西北，是陆路。在陆地上，通往中亚、西亚和欧洲的路线就是著名的“丝绸之路”。“丝绸之路”有三条主要道路，即北路、中路和南路。北路是沿天山北路，从敦煌出发，经伊吾(今哈密)、普雷海(今巴里坤)、西突厥可汗朝廷(今巴尔喀什湖以南)，再转向东罗马，出地中海。中路是天山南路北道，从敦煌到高昌(今吐鲁番)、焉耆(今焉耆)、龟兹(今库车)、疏勒，越过青山到达波斯。南路是天山南路的南道，从敦煌经鄯善、玉田(今和田)，经葱岭、土霍洛至北婆罗洲(今北印度)。

在东南部，主要是通过海路。与大石、波斯和南海(印度洋)各国的贸易路线都是从广州出发，主要经过真腊占不老山(今越南以东200里的一个岛屿)、海峡(今马六甲海峡)、洛越国(今泰国)、佛死国(今苏门答腊南部)、柯灵(今爪哇)、高句丽国(今苏门答腊东北)、狮国(今日本)有南北两条路线。从登州北路出海，经渤海海口，沿辽东半岛、朝鲜半岛到新罗再到日本；南路从扬州或明州(今浙江宁波)出发，经智甲岛(今五岛列岛)过东海，到达博多湾。

这一时期，国内基础设施也取得了巨大成就，有利于商业贸易活动和对外交流的发展。

作为国内外贸易和文化交流活动的主要载体，该市的建设成就举世瞩目。首都长安和东都洛阳都是当时世界上少有的特大城市。它们不仅规模宏大，建筑宏伟，而且结构布局合理，方便了商业运作和对外交流活动。扬州、广州、泉州、明州等城市也发展迅速，都是著名的商业城市。当时也是国际港口。其中，广州是当时中国最大的港口，也是世界最大的港口之一。平均每天有11艘船抵达，一年约4000艘。唐朝政府还在广州设立了“番坊”，专门招待外国商人。设置繁昌、都督等官员，管理番商事务。杜范是范商自己选出来的。杜范受唐政府委派，除管理范商事务外，还协助唐政府招徕外商。

国内水陆交通也很顺畅。在水路方面，当时所有的主要河流都可以通航。大运河，建于隋朝，连接南北水道，航运十分方便。当时的长安经渭河入黄河至东都洛阳，经永济运河北至幽州(今北京地区)，从通济渠至洛阳东南的扬州、东南诸州。另一条路线是长安经蓝田到商州(今陕西商州)后200里山路。可利用丹江、汉水从商州到达长江，从长江沿湘江南下，经灵渠(今广西壮族自治区兴安)、桂江、珠江到达广州。土地方面，四通八达。

当时中国的主要通讯设施——个邮政所也空前发达。官方邮路以首都长安为中心，向四面八方辐射，直达边境地区，大致每三十里设一驿站。全国有1600多个邮政站，服务人员约5万人。有三种邮局：路邮局、水邮局和水陆邮局。每个驿站都有驿站，配备驿马、驿驴、驿船和驿场。传输速度非常快。很紧急。这匹驿马一天要走300多英里。公元755年，安禄山在范阳(今北京)反叛唐朝。当时，唐正在陕西临潼与杨贵妃寻欢作乐。这两个地方相距3000英里。6天之内，唐就接到了这一紧急情况，而且传输速度达到了每天500英里，这在当时是惊人的！唐代诗人岑参曾有一首关于驿骑的诗，说：“驿骑一座接一座，驿骑如星河流，晓达仙阳，暮达龙山。”把后骑比作流星正合适。后世小说戏曲中常说“流星飞报”“流星马报”，就是由此而来。

古代人射龙的大度和不怕接触是这一时期对外开放的基本特征。其具体表现为不仅有经贸往来，还有文化意识交流和政治交往，充分体现了当时统治者的自信和开放。

隋唐时期的对外开放是全方位的。全方位，即现有的经贸往来。还有文化意识交流，政治吸收。这在封建时代是前所未有的，充分体现了统治者的自信和开放。

官方贸易主导着经济交流。隋朝在都城建国门外有一个“四方亭”，管理对外贸易。掌管东方的叫“东夷使”，掌管北方的叫“北帝使”。除了陆路贸易管理机构，唐朝还在广州设立了市场使臣，对出境商船进行检查，还管理唐朝开往外国的商船，检查货物，征收关税。这是中国历史上第一个海关。为了促进对外贸易，隋唐政府给予外商优惠待遇。例如，杨迪皇帝来京时，在吃、住、行、玩等方面给予四位外商优惠待遇。虽然这意味着吹嘘自己，但客观上有利于外贸活动的发展。唐朝还多次颁布诏令，要求各地妥善处理外商在华事务，如适当降低关税，便利交通，在广州、扬州、明州、邓州、泉州、滁州、长安等地设立“番坊”，允许外商居留，并在法律上给予优待。这一时期的出口商品主要是丝织品、陶瓷、茶叶、纸张等。进口商品主要是珍珠、宝石、香料、药物、犀牛角、象牙等。在官方贸易中，进口商品多以“贡”的形式，出口商品多以“回”的形式，都具有一定的优惠性质。外贸国家和地区扩展到亚洲、欧洲和非洲部分地区。

在官方贸易的同时，民间贸易也非常频繁。比如黑粮(今阿拉伯部分地区)多次向唐朝派遣使节，民间商业往来不计其数。当时的西部城市长安是黑食商人的聚集地。广州和东南沿海地区，有很多从海上来的大食商，他们有的是临时的，有的是长期居住的，有的是在中国成家立业的。波斯(今伊朗)、新罗(今朝鲜)、日本、天竺(今印巴)、林逸(今越)、真腊(今柬)等周边国家的民间商业贸易更是不间断。

文化交流更加广泛。宗教之间的互动，尤其是佛教，是最重要的方面之一。佛教发源于印度，西汉末年传入中国。东汉以后，统治阶级逐渐认识到这样做有利于维护自己的统治地位，因此日益提倡和发展。到了南北朝的时候，已经很流行了。隋唐时期佛教兴盛。一方面，中国的一些学者前往印度等地研究佛教，检索和翻译佛教经典；另一方面，朝鲜、日本等国的僧人来到中国学习佛经。一方面，印度等国的僧人来中国传教取经；另一方面，中国僧人也到朝鲜、日本、印度等地讲经讲法，互相交流。

作为文化交流的载体，这一时期大量留学生来到中国。其名称有“隋使”、“唐使”、“学僧”等。比如新罗，840年从中国回国的留学生和其他人员只有105人。日本在唐朝前后向唐朝派出了19位使者，人数最多，达600多人，都是精通典籍、文学艺术，熟悉唐朝情况的人。在使者的随行人员中，有一些医生、阴阳师、音乐家等。他们被送到中国进一步学习和解决问题。

隋唐时期以宗教传播为主要纽带，以海外留学生为载体的中外文化交流内容极其丰富。不仅有佛教、伊斯兰教等宗教的传播，还有语言、文学、文史、典籍、音乐、舞蹈、书法、绘画、体育、杂技、天文、历法、数学、医学、法规、官制，甚至服饰、饮食、起居、礼仪等各个方面的相互学习、交流和影响。在此期间，发明也得到相互交流和及时传播。比如在医学上，这一时期天竺的外科、骨科、眼科传入中国，影响很大。中国的中医传到了日本和朝鲜，脉诊和一些重要的医学书籍也传到了中亚和西亚，影响了阿拉伯医学。这一时期中国发明的雕版印刷首先传到朝鲜，唐末五代时传到日本，再传到越南和欧洲，促进了这些国家的文化传播。公元751年，高仙芝在诸神之战中被唐朝击败，中国战俘将造纸术引入撒马尔罕。此后从中亚传入阿拉伯国家，纺织、制陶、炼丹、火药等技术也在唐代传入国外。

隋唐时期，除了经济文化交流之外，中外政治吸收也在进行之中，这是非常引人注目的。

来中国的留学生中，很多人学习中国的法律法规，有的甚至参加了中国的科举考试。他们学成后回国，很多高官表明立场。他们还根据唐朝的法制改革自己国家的礼法，模仿中国的行政制度，试行中国的科举制度来选拔官员。这在当时的新罗(朝鲜)最为明显。

当时在中国做官的外国人很多。比如时代的江都守将王，就是西域人。日本人阿部中马陆在中国生活了50年，因“慕华之风”改名为晁衡，先后在中国做过右缺、左骑侍从、安南都护、镇南特使、光禄大夫、帝国公使。波斯被阿拉伯灭后，其太子卑路斯来到唐朝，唐高宗拜其为右吴魏将军，中宗拜其为左魏魏将军，后死于唐朝。阿拉伯人李延声是唐代进士，为唐朝做出了巨大贡献。高仙芝，历任开福义通三司、武威太守、河西使臣，是朝鲜人。另一位美女王茂忠，也在唐朝担任过助理将军、左武卫将军，晋升为霍国公。李，安息(今属乌兹别克斯坦)人，历任华州刺史、御史、潼关守官、唐镇武将。这些外国人在中国政府任职，这在当时的世界上是罕见的。比如说。日本的阿部鲁成为唐朝的官员，这在唐朝似乎是很平常的事，但在当时的日本却被当作一件罕见的大事广为宣传。

在这一时期的中外文化交流中，涌现出了大量值得称道的事迹。其中，唐嫣取经的故事在后世家喻户晓；鉴真和安倍卢也被誉为中日友好使者。

自从《西游记》出来后，“西天取经”的故事就家喻户晓了。055-79000的内容都是虚构的，只有里面的唐僧是真实的，他就是玄奘。

玄奘，原名陈毅，隋文帝十六年(596年)生于河南省后石县(今河南偃师)。13岁时剃发出家。他的法名是玄奘。他从小聪明好学。出家后，他拜访了全国许多地方的高僧，学习佛经。他研究得越深入，问题就越多。为了理解经典的真谛，寻求佛教的真理，他下定决心

贞观元年(627，贞观三年)，玄奘从长安出发，西行。带着“不到天竺，绝不回东方”的决心，一路上克服了流沙雪山、严寒酷暑等种种阻碍，经过中国新疆维吾尔自治区、前苏联中亚、阿富汗等国，最终到达巴基斯坦和印度。他在今天的巴基斯坦、尼泊尔和印度北部学习了三年，然后去了那烂陀寺(今陈嘉炜市西北)，当时印度的佛教学术中心，学习《西游记》。玄奘在那烂陀寺苦读五年后，又去了印度和巴基斯坦留学。大约过了五年，他回到那烂陀寺，在那里讲学《瑜伽师地论》，发表重要论文《摄大乘论》，在辩论中驳倒对手。公元642年，日本战王在曲女城(今印度卡诺基城)为玄奘举行了一次佛教经典辩论赛。五印十八国数千名国王和各派僧人与会，玄奘获得了很高的荣誉。

玄奘在印度留学15年，无时无刻不在思念着自己的祖国。关雎十七年(643年)，他带着大象和马匹，带着657部佛经和其他物品回国。贞观十九年(645年)正月二十四日，安全返回唐朝都城长安。唐太宗听说玄奘要回来了，就派宰相方、将军侯瑛和长安甘祐去迎接他。长安市民也在朱雀街举行了欢迎会。

回到长安后，玄奘组织专门机构翻译佛经。20年来，翻译了75部佛经，1335卷。他还根据自己游历的丰富经历写成了《会宗论》一书，记录了新疆、前苏联中亚、阿富汗、印度、巴基斯坦、尼泊尔、锡兰等138个古国的山川、河流、物产、风俗、宗教和政治经济状况。是研究7世纪中叶这些国家和地区历史的重要文献。他的另一个贡献是把老子的《大唐西域记》翻译成梵文，传入印度。他还将唐朝的《道德经》传入印度。在得知《秦王破阵乐》的来历后，日本禁军国王决定派遣使节到长安与唐朝建立正式外交关系。

唐高宗林德元年(664年)二月五日，玄奘死于玉华寺。4月14日，他被安葬在钟南山山脚下。出殡的时候，长安周围500里之内。几万人来送葬，三万多人在墓前，可见当时人们对玄奘的喜爱之深。

玄奘“取经”后不久，公元688年，鉴真出生于江苏扬州江阴县。鉴真，俗名淳于，14岁出家，曾在长安和洛阳求学。他的活动以所居扬州大明寺为中心，遍布淮南地区，威望甚高。除了戒律，鉴真还学习建筑和医学。他对社会活动特别热心，主持修建了80多座寺庙，铸造了无数雕像，还开办了一所慈悲医院救济穷人，亲自为穷人和病人熬药。

天宝元年(742年)，日本高僧荣睿和赵朴从长安来到大明寺拜谒鉴真大师。除了听他讲戒，还希望得到他的支持，送几个弟子去日本。鉴真同意了这个请求，但是他的门徒认为日本离海很远，不想向东渡。鉴真庄严宣誓：“这是一个法律问题，一个人不应该珍惜自己的生命。人家不想去，我去！”弟子们深受感动，20多人决心随他东渡。但由于种种原因，五渡东的计划受阻而失败。

天宝十一年(752)，唐朝日本使节从长安返回扬州途中，到扬州严光寺，拜见鉴真，继续东渡日本。此时，鉴真66岁，双目失明。扬州僧俗留住了他，他却执意东去传戒。今年11月15日，鉴真带领

和鉴真一起到达日本的25人中，有建筑师、画家、雕塑家，还有医学、刺绣、铸造和写作方面的天才。他们实际上是文化使者。他们到达日本后，在建筑、艺术、医学等方面为日本做出了巨大贡献。除了提倡节欲教育之外。由鉴真在日本领导下创建的唐赵体寺，其中的金堂、讲堂和一些重要的雕像和实物代表了中国盛唐时期建筑雕塑的最高水平，是日本的艺术明珠，至今保存完好，被视为国宝。鉴真也是医学和药理学专家。他治好了日本皇太后的疑难杂症。当时出版了《秦王破阵乐》这本书，据说是他的处方记录。当时日本药理学开始兴盛，药物真伪良莠不齐。日本天皇下令“辨证”。鉴真虽然双目失明，但他利用嗅觉识别药物品种，辨别药物性质，为日本古代药理学奠定了基础。据说，流传于日本东北寺庙的“灵丹妙药”是由鉴真传到日本的。正因为如此，直到江户时代(1603 ~ 1867)，鉴真的形象还被绘在日本的药袋上。

唐光德元年(763年)三月，鉴真开始生病，弟子为他画像，至今仍保存在日本唐赵体寺的开山堂。这是日本的国宝“鉴真和尚坐像”。2006年5月6日，鉴真在赵体寺去世，享年76岁。

在这一时期的中日友好关系史上，还有一位杰出人物，那就是日本著名学者安倍昭惠。

安倍安丸于公元689年出生于日本本州的大和。他从小聪明好学，在自己的国家度过了青春。唐五年(717年)十月，他被选入唐朝学习，随唐朝日本使节来到中国长安。到长安后，唐政府指派他在太学学习。这里的学生都是五品以上官员的子弟，国子监的老师都是全国知名的学者。课程有《鉴真上人秘方》，《礼记》，《左传》，《公羊传》，《谷梁传》，《尚书》和《诗经》。还有《周礼》，《仪礼》和时事政策等。经过9年在商学院的勤奋学习，阿部中马陆不仅精通经典，还擅长诗词歌赋，并对中国文化有着强烈的热爱，改名为晁衡(称晁衡)。

开元十六年(728)，阿部陆在唐前后任春坊经管局校书助(从九品)，专事校书。次年调任“补缺”(从七品)，是皇帝身边的劝谏官。他的职位虽然不高，但接触中央政府高官的机会较多，是中央政府中的贵族官职。四年后成为仪王李遂的“朋友”(出自五品)，职责是陪伴太子，用封建道德教育太子。这期间，大诗人李白应唐玄宗之邀来到长安。作为翰林的崇拜者，他是皇帝文学词章的顾问和侍从。李白在长安住了两年多。他除了会见等人之外，还会见了先生。两人经常在一起喝酒，大声交谈，建立了深厚的友谊。天宝年间，据说安倍陆在回国途中在海上遇难。李白怀着无比悲痛的心情写了一首诗来悼念他的挚友：“日本朝青辞别帝都，扬帆环澎湖。明月不归碧海，白云满愁。”这首诗至今仍有日本史籍记载。

在海上获救后，一名陆返回长安。担任秘书主管(国家图书馆馆长，来自三品)。在此期间，他与王维等人成为密友。北陆回国，王维派他到海边，写了一首五言诗《孝经》:“水极不流，可以知海东。九州何处，万里若空。只看太阳，转向风帆，但在风中交易。鳌拜的身体反映了达尔

在担任唐政府官职和与中国文人交往的过程中，安倍陆逐渐成为两国友谊的桥梁。他既是唐朝的官员，又是日本的大使。每当日本派遣唐特使到长安。他自愿帮助这项任务。联系唐政府有关事宜。如天宝十二年(753)，第11任日本驻唐使节抵达长安后，阿部中马路率日本使团与唐玄宗会面。会后，唐玄宗请阿部中马陆率团参观了唐中央政府的府库和三教大殿。由于阿部卢的疏通，唐玄宗授予驻日大使清和“特金”(第二官被革职)，副大使谷马卢阴清广禄和魏(从第三官)。

公元五年(770年)，安倍中马陆在中国逝世，享年72岁。

隋唐时期的对外开放具有广泛而深远的影响。隋唐封建文明包含了当时世界上许多国家和民族的贡献。隋唐封建文明对当时与之交往的许多国家和民族的文明进步起到了积极的推动作用。在人类文明相互吸收、共同进步的历史上，隋唐时期的对外开放写下了辉煌的一页。

隋唐时期，国家全方位对外开放，不怕接触，对当时中国和世界的文明进步产生了积极而深远的影响。

就中国而言，以佛教的广泛传播为代表的思想文化领域，以及社会生活的其他方面，都从对外开放中吸收了许多新的有益的成分。

佛教既是一种宗教，也是一种哲学。这一时期佛教的广泛传播对中国哲学产生了深远的影响。这一时期，天台宗、达摩宗、华严宗、禅宗四大佛教宗派不同程度地渗透到各个阶层的意识形态中，与中国传统的统治意识形态发生着错综微妙的互动。总的来说，有利于统治阶级统治思想的成熟和完善，这从当时大多数统治者对佛教的大力倡导就可以证明。当然，在某些情况下也会产生一些不利于社会稳定的副作用，会被统治者所排斥，甚至会出现武力灭佛的事件，比如唐武宗时期。但这只是一个很短的插曲。冲突过后，是更广阔的发展。宋以后，有人感叹，传统的儒家只是一个面具，骨子里完全是佛教的。

佛教的影响主要是在意识形态领域，但不仅仅是意识形态领域，而且非常广泛。比如在文字方面，唐朝的沙门保暖仿梵文字母系统，选用了30个汉字字母(后来被宋人修订为36个字母)。此外，在大量的经典译文中，还有数万个新造的词语和成语。虽然不是所有的都很流行，但它们中的许多已经成为中国的新词和成语。在文章方面，当时佛教界使用的是带有白话性质的新文体，文章的组织结构也随着佛经的组织结构呈现出新的类型。甚至有人认为唐代的仁义之学是从佛经的发钱学来的。从文学体裁上看，发端于隋唐，盛行于宋元明之后的传奇小说，显然与佛教传播中的“俗谈”和“异文”有关。建筑方面，随着佛教的传入，出现了宝塔(梵文音译，意为“宝塔”)、石窟、佛寺等新元素。出现在中国的建筑领域。举世闻名的唐代大雁塔建于唐高宗时期，用来保存玄奘取回的佛经。此外，由于佛教的传入，雕刻、印刷、绘画等方面也加入了一些新的元素或因素。

在学术艺术领域，天竺的数学和天文学在这一时期传入唐朝。唐朝《说文》年，保留了天竺的数学数、画弧、反正弦等知识。和尚一行人编《送秘书晁监还日本》的时候，已经参加了天竺《开元占经》的考试。音乐和舞蹈。外来乐舞占有相当大的比重，如杨迪的《九部曲》和唐太宗的《十部曲》，都有外来音乐，其中安国(今乌兹别克斯坦布哈拉)音乐和郭康(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)音乐是重要的组成部分。在医学方面，天竺的外科、骨科、眼科等。以及大量从阿拉伯传入的药材新品种，都在当时的中国医药领域产生了一定的影响。在其他学术和艺术领域，或多或少都能找到外在因素，意味着你我互有，互补，共荣。

在经济生活领域，一些新的动植物品种被引进中国。比如，印度的白茄子、刀豆、尼泊尔的菠菜、地中海沿岸的生菜，都是在这个时期在中国成功种植的。汉武帝时期从西域传入的葡萄，在这一时期得到了栽培和繁殖，并且非常繁荣。长安地区的葡萄是“园中种，户户种，连荫架”。在原有制糖技术的基础上，这一时期从印度吸收了新的制糖技术，加工出白糖和冰糖。从西域引进了大量的优良马种进行繁育和杂交，改良了内地的马种，使其健壮美观。通过杂交产生了33，354头骡子的新品种，这是育种科学上的一大成就。除了动植物新品种的引进和加工方法的革新，经济生活中的居室、服饰、饮食等方面也受到外国习俗的影响。比如唐玄宗曾经建了一个“凉堂”，把水引到房间里来转风扇。相传源于佛教(东罗马)。唐代皇宫人骑马时穿“胡帽”，影响了民众，学习了外国化妆技术。白居易在一首诗中写道“元和(唐宪宗称号)戴妆梳记，弄一堆头发不是中国风”。西域的波斯三乐酒、龙糊酒、“胡饼”也传入长安。当时曲江池开了许多波斯旅馆，旅馆里有外国女招待，著名诗人李白就在这里醉酒吟诗。

与隋唐封建文明中当时世界上许多国家和民族的贡献相对应的，是中国的封建文明，对世界上许多国家和民族的文明进步也起到了积极的推动作用。

中国这位古代人物的一些重要科学发明在这一时期广泛传播到世界许多国家，对这些国家的技术进步和社会繁荣发展产生了深远的影响。唐天宝十年(751年)十月，唐率领高仙芝的军队在巴洛西(今哈萨克斯坦扎姆布尔)与阿拉伯军队交战。唐军大败，俘虏了不少士兵，其中有造纸工匠，阿拉伯军队从中受益。

唐朝的科举制度是怎样的？科举制度在隋代兴起和发展，在唐代得到进一步巩固和完善。考试科目分为常规科目和必考科目。一年一度的科举考试被称为常可，皇帝的临时诏书称科举考试为知科。

常规科目有两种考生。一个是学生。学生从中央国子监弘文馆到地方州县学校。另一个叫相公。这些人都是自学成才，“自举”出来的。通过考试后，他们可以参加正规考试。常规考试科目有秀才、明静、君子、进士、法明、子明、名算、一史、三史、开元礼、道举、童子等十余种，其中最重要的是明静和进士。人们有时感叹“士绅是一个伟大的部长，但

经正规考试，合格者称为“进士纪”，合格者称为“登门”。此时为了庆祝考试成功，会举行曲江会、兴元宴、大雁塔题字等活动。达官贵人甚至皇帝都会来“爬紫云楼门帘观看”，热闹非凡。

考试制度由皇帝亲自主持，参加人员可以是在职官员，也可以是常克帝的人，也可以是普通百姓。与正规学科出身的人相比，正规学科出身的人“声望很高。它被称为“噪音”。“糊名制”最早出现在科目考试中。常规科目和控制科目之外还有武术，但一般都忽略了。

唐朝的均田制是怎样的？武德七年(624)，为了恢复社会经济，唐朝大规模实行均田制。

均田制确立于北魏太和九年(485年)，并承隋朝。隋末唐初，由于连年战乱，造成大量荒地，全国不足300万户，促使唐政府实行均田制。根据均田制，丁门、中门各得土地100亩，其中20亩为永久田，可传给后代；80亩为库本登，死后归官。老残人员补助40亩土地；寡妇小妾赠田30亩，为户主者加永业田20亩。每个道士和和尚有30亩，管和倪有20亩。一个官员的土地等于一个好人土地的一半，商人和官员也一样。有五个以上爵位的贵族和官员可以授予500-1000亩永久农田。立功的，按照荣誉等级奖励600-3000亩农田。各级官员有义务将田地从2公顷分到12公顷，这被认为是工资。各级政府有1到26公顷的公共用地，算是办公经费。宽田和窄乡是有区别的，窄乡库本登减宽乡一半。与前代相比，唐代均田制取消了奴隶和普通妇女的授田，农民的授田数量减少：受田者范围广；对土地出售的限制没有那么严格。均田制的实施，达到了开垦荒地、增加户口、稳定军源的效果，使初唐经济得以迅速恢复和发展。

唐代女性的真实生活状态是怎样的？要说唐朝，是不是有很多话要说？首先，这个朝代的政治经济发展在中国历史上绝对是排名第一的。这时候科举制度完善了，历史上第一个皇后就诞生在这个朝代。就是因为唐朝国力大，所以能持续这么长时间。

但今天，我们不是要说唐超强的一面，而是说它开放的一面。封建时代对女性的要求比较高，但这种现象在唐朝从未出现过。唐朝也是古代历史上卖淫业最发达的时候。可以看出，妇女是非常自由的，可以按照自己的意愿来。那么它有多开放呢？

一是放荡之风盛行。

到了唐朝，女人不仅不以发大财为耻，还认为这没什么大不了的。起初唐太宗年间，宫女多达3000人，后来唐玄宗年间，宫女多达8000人。看来宫女的数量增加了不少。同时，在玄宗统治时期，妓女人数超过一万，这在历史上是前所未有的。当时最有名的妓院是宜春大院，级别比较高。他们经常为皇帝表演，因此受到重视。

当然，唐朝的这些妓女和我们想象的不一样。他们大多数是艺妓，官员们在举行婚礼时经常带走这些人

唐朝的开放风格也反映在其小说中。谈爱情的时候，唐朝的小说往往提倡的是那种自由恋爱，两个因为爱情而结合在一起的人。著名的牛郎织女故事也是在这个时期改编的，构思非常独特，可见其思想比较开放。

三、三从四德不再重要

前面说了，唐代女性的贞操不是很重要，可以重视也可以不重视。因此，在第一任丈夫去世后，如果有必要，妇女可以再婚。舆论也不是很强烈，处罚就更少了。据说唐朝有20多个公主再婚，有的公主甚至结了四次婚。

当然，这种现象不仅仅存在于贵族和皇族中，普通家庭的女儿也可以这样，她们的丈夫死后也可以再嫁。有钱人家的儿子当然不会介意娶二婚的女人，只要彼此相爱。

可见唐朝的思想真的很开放，甚至有些思想已经超越了现代人。根本原因是唐朝生于冠龙，思想比中原人民更先进。如果能穿越回唐朝，每个女人都会很幸福很自由。

唐朝的名字有哪些？首先，在平民中的称谓：

1.“娘子”是指男女之间无论是否认识，打招呼时都可以叫“娘子”，年轻的可以叫“小娘子”。这里“老婆”不是老婆的意思，可以大胆使用。

2.相公二字严禁随便用！在唐朝，只有宰相才被称为相公。

3.“郎”或“郎军”是指熟悉的男子与他们的姓氏，第一行或最后“郎”。然而，女性通常被称为姓，名，然后是“娘”。

4.“兄弟”指的是唐朝的家法，父子称兄道弟，或与人交谈时称父为兄。但这并不常见。和别人说话时一般用来称呼自己的父亲。父亲叫哥哥，但不是简单的叫哥哥。一般要看家里有几个父亲排名，然后按排名称兄弟。比如，父亲在上一代家庭中排名第四，孩子就可以叫父亲“四哥”。

5."郎"与"兄":在唐代，父亲和兄弟都是兄弟，而长辈们则直呼其名或郎来称呼他们的晚辈、兄弟和同辈的朋友。唐朝大部分人都是大家族，排名很靠前。虽然他们是亲生父亲，但他们有时会被直呼其名。

在唐代，老百姓中的“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位比自己高的官员。而且下级官员会见上级官员或者人民会见官员时，也不像后世那样卑躬屈膝。

至于太真公主和太子，“妻子”和“丈夫”的称呼是毫无根据的。在唐朝，没有“主人”，奴隶们称他们的男主人为“阿郎”。

并称呼少爷为“郎军”；称呼女主人和小姐为“女士”。然而，“妻子”和“丈夫”并不仅仅是奴隶用来称呼他们的主人。有的人见到女人就叫“老婆”，有的人见到年轻女人就叫“亲爱的”。年长的人也称年轻人为“郎”或“郎军”，正如李白的一首诗中所描述的：一位老人问李白：“为什么郎今天要过河？”然后警告他“这样的强攻是不可行的”。

二、皇室姓氏：

1.百姓见了皇帝，也和官员一样自称“大臣”。这可以从明太祖出逃时与易老的谈话中看出，也可以从德宗出巡时与一个农民的谈话中看出。

2.皇帝自称“我”。此外，有时还会用到“我”或“我”。

3.皇后们在正式场合自称“妃子”和“臣子”。通常用“我”或“我”。

4.公主自称：对皇帝，也叫“我”或“我”。

5.皇帝对儿子的称呼：稍微亲昵一点的可以叫绰号，通常可以直呼其名或官阶，比如九郎。

6.皇太子自称平时用“臣”或“我”，此外，对皇帝或皇后或有时可用“子臣”，对臣子可用“小王”。

7.王子经常被身边的人称为“郎军”；国王被称为“王子”。

扩展信息：

一、相关敬语：

1.对皇帝的尊称有万岁、圣主、圣驾、天子、陛下等。驾，这是指皇帝的车驾。古人认为皇帝应该驾御天下，所以称皇帝为“贾”。古代皇帝认为自己的政权是上天设置的，所以称皇帝为天子。古代的朝臣不敢直接去见皇帝，就告诉坐在宝座下(宫中台阶)的人，让他们转达意思，于是就用陛下做皇帝。

2.殿下是对王储和王子的尊称。

3.将军的尊称是下属。

4.对有身份的人的尊称：节日下的使臣称呼；有一定社会地位的人，如三公、郡守等。都叫你，现在多用于外交场合，比如大使阁下。

5.有令，有尊，有圣等。对于对方或者对方亲属的尊称。凌，意为美丽，用于称呼对方的亲属，如你的父亲(父亲)、你的母亲(母亲)、你的妻子(妻子)、你的兄弟(哥哥)、你的儿子(儿子)、你的女儿(女儿)。尊重用来指与对方有关的人或事，如尊重上级(称对方父母)、尊重公众、尊重君主、尊重政府(称对方父亲)、尊重教会(称对方母亲)、尊重亲属(称对方亲属)、尊重驾驶(称对方父母)、尊重生命(受对方指挥)、尊重意义(对方意思)。贤，用来指同辈或晚辈，如贤家人(互称)、贤郎(互称儿子)、贤兄(互称弟弟)。仁，意思是爱，应用范围很广，比如把比自己长的同龄人称为好朋友，把地位高的人称为仁者。

6.称呼老人为丈夫、公公，如“走路时遇到公公”(《大衍历》)。唐代以后，夫妻指妻子和父亲，又称泰山，妻子和母亲指丈夫和母亲或泰水。

7.标题前面是“贤”，意思是死了。它用来称呼地位高的人或年长的人。比如死了的皇帝叫始皇帝，死了的父亲叫首试或父，死了的母亲叫首种或首*，死了的人才叫贤者。在标题前加“太”或“大”表示另一代。比如皇帝的母亲叫太后，祖父叫大(伟大)父，祖母叫大(伟大)母。唐朝以后，死去的皇帝都被称为庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等。在明清时期，皇帝也是以头衔称呼的，比如朱元璋为洪武皇帝，朱由检为崇祯皇帝，叶璇为康熙皇帝，李鸿为乾隆皇帝。

8.对长辈和同辈的敬语有君、子、公、足下、师傅、老师、大人等。

9.你对你的大臣的尊称是卿或哀卿。

10.用“圣人”作为对品德高尚、智慧超群的人的尊称。比如孔子被称为圣人，孟子被称为亚洲圣人。后来“圣”多用于帝王，如圣驾、圣驾。

参考：百度百科-荣誉名

唐朝是一个怎样的朝代？唐朝(公元618 ~ 907年)是中国最强大的朝代之一。公元618年由唐高祖人李渊创建，建都长安(陕西省Xi)。唐太宗开创了“贞观之治”。在公元7世纪的鼎盛时期，曾建立了南有罗浮府，北有玄奘府，西有安息州，东有考伯府的广大疆域。1990年68岁的武则天将国名改为“周”，史称“武周”。75年，唐中宗李贤福恢复了唐朝的名号。唐玄宗在开元时期达到鼎盛，史称“开元盛世”。安史之乱后，唐朝逐渐衰落。此后又有元和中兴、会昌中兴、玄宗统治的复兴。97年，被侯亮的朱温所灭。有21个皇帝

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