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菩提心：道德实践的首要条件

无疑

菩提心是“神通的菩提心”。“菩提”一词是古印度的梵天，在文字上是“成”的意思，是成佛的意思。菩提心是成佛的心。菩萨是正等之心，即“求佛道，得道化身”之心。

定位菩提心人格定位菩提心是指希望在人类的深刻意义中寻求生命的真谛。在三人格划分中，意、意、意是一体的。菩萨的心思都集中在第三。佛陀唯一的划分方法是指第七个和最后一个。佛末，由八阿雅所生。阿雅有分歧，有分裂，有分裂，有分裂。菩萨的升起是菩萨在第七层的自分。

菩提心的心路历程，在于博大精深的菩提心，产生了求知欲和欲望。它的方向性是模糊的，所以不能专注于寻求人生的真谛，容易被各种虚假的表象、虚假的理由、虚假的自我所迷惑。对知识的渴望是由关心产生的好奇心。好奇心因为主的分裂而变得更加模糊和迷茫。但主的方向是对的，那种对知识的渴求和深刻含义中的真理的模糊，可以帮助我们探索人生的真谛。叫菩提心。菩提心是主观的，但它是根本的。本还有希望。

菩提心的视角，比如爱因斯坦，霍金，文，就是菩提心的守望。

在佛法的修行中，大乘菩萨首先要有大菩提心，佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心达到的。佛教中所有的佛法修行都是以菩提心为基础的，没有一种佛法可以成就菩提心。所有的佛法修行都是菩提心。有了大菩提心，佛法的义才能降。菩提心，佛法的修得空，抽象。没有一个正典是以菩提心为基础的，每一个菩萨的修行都是从菩提心开始的，区别只是强弱而已。比如第四十八尊佛、第十二尊琉璃佛、世音菩萨、地王菩萨等。都有菩提心力。

这个菩提心，就是佛道中的‘受戒、誓愿、测愿、誓愿’四大愿，第一利他心，后三利己心。换句话说，这个心是两个利益的心，它的伟大和它的美德。故其德以行者为基。055-79000卷五十九(大正9775 b):‘菩提心，诸佛，能生诸佛因。菩提心，肥沃的土地，生来洁白。菩提心，大地，可以容纳一切世间智慧。菩提心，水，洗去一切污垢。菩提心，大了，整个世界都毁了。填充火的菩提心，可以做一切邪恶的事。菩提心，阳光普照万物。菩提心，明月，白法知其理。"

另外，卷《》，菩提心是一切义的开始，是菩萨的根本，是大悲心，是菩萨的依靠。还有四种菩提心，即

(1)佛菩萨想不到神的通化，从而增加。佛的智慧和心。

(2)无神通，但隐菩提菩萨，以增其心。

(3)没有律法就从律法行事，坚守义律。

(4)不是法，而是世生，即菩提心。

第一部分是世俗菩提心：求道菩提心，是一种类似于常人也能生的菩提心，分为菩提心和菩提心。

我知道，如果有菩提心，就是菩提心修行菩提心。比如《菩地持》，“人生来就有菩提的人很少见，而走在菩提上的人就更少见了。”

就像是去某地利益，得了菩提心，就是菩提心。就像正式旅行去某地取佛果一样。修此道是菩提心。想从别人身上获益的智者，明白了比喻的不同，反过来也就明白了菩提心的不同。

住在惠的菩提心能结大果，《》:“善人如金，皆是极品金，不失金之名。一个善人，同理，菩提心的黄金精进也是一切功德的黄金，并不失菩提心之名，能除一切卷土重来的困难。”但是，与菩提心相比，菩提心是不能加持的。从此以后，为了让所有令人困惑的生命束重新回到监狱，甚至回到前所未有的菩提心修行，如果你

菩萨：自我实现的法界，即智慧，只有在登录菩萨的阶段才能找到。

比喻与伴的角度如图《》:“如土金月火，海隐源，金山之友，如意日歌，王者与道，春水与雅河，分二十二。”

如“地”:步道之心(库博特之意)即本心，如地。地是一切功德之源，道是一切功德之本。

“金”:中道之心如金。金变了，不变，到了中道，心不变。

“月”:大道之心如新月。新月越升，大道功德越增。

是道与三心的隐喻和伴侣。

“火”:人行道的心像火。火能灭尽柴，道心能灭尽地前思。

以下“藏”直到“宋”，分为十个红心：

“臧”:在一个地方传播波密的多相心性，如臧。所有的生命都可以被隐藏，一个地方菩萨的头脑也可以给予所有的生命。

“源”:两地抱着戒富蜜的心思，如源。源是一切宝之源，同地两地菩萨心是一切功德(土、度、劲等)之源。).

《海》:三地承受波密多元之心的屈辱，如海。海不会狂，三地菩萨心不会轻恨。

“金”:四地精华富含蜜糖，如金。黄金不为任何金物所灭，同地四地菩萨心也不为懒品所灭。

“山”:五地之心，盛产蜜糖，似山大王。国王不容易被疯狂动摇，同地五地菩萨的心不被禅定的产物——杂念吸收。

六地之心，富于智慧和蜜汁，如此奇妙。能治百病，同地六处菩萨心，能平一切障碍，惑知障碍之病。

“朋友”:七处方便波密多样的心，如朋友。永远不要做朋友，永远不要做朋友，永远不要做朋友，永远不要在七菩萨心中有任何生命。

《如意》:八处心满蜜，如如意。如你所愿，可以满足一切生物。在同一个地方，八处菩萨可以用法甘露勤快地满足一切众生。

“太阳”:一颗充满丰富蜜汁的心，如太阳。太阳能除一切黑暗，成熟的庄稼，同在九地的菩萨能除人生的明暗，成熟善法的功德。

《歌》:十地之心，充满了智慧，智慧和蜜汁，像一首歌。歌可以唱的很快很开心，精神一样。十菩萨可以凭借智慧成长得更快。

以下是兀术(三清地院)的心里话：

“王”:神的超自然力量的头脑，如一个国王。王能的一切都不容易被控制，同庆和狄青的神力可以制服一切。

智慧和美德的头脑，如。能拥有一切的菩萨，同，心，善法，都是足够的。

“道”:三十七象之心，如道。人可以沿着路走，一切都靠路。

“乘法”:一颗悲伤的心，如乘法。你可以带人去任何地方，你可以去你想要的目的地，而不是回到尼姬。

“泉水”:一种和谐而有才华的心灵，如泉水。泉水取之不尽，狄青菩萨功德常在。

以下三个心是十个地方：

“雅”:十地时，菩以四法音利益而居，心如其雅。

“河”:菩萨的平等心，或唯一心，如一条河，从不做利他的事。

" ":佛法如大心。心足了，即使菩萨住在斗吕天庭等仙界，因利益而生的甘露妙雨，世人也能享用。

功德，除了比罪更重的罪，除了智慧、悲、自性的菩提心，都受其他一切善法支配。所以得菩提心。055-79000:“眼能使鼠，使法隐忍。同理，全知之心也能迷惑一切鼠辈，使法隐忍。”哪怕是对三等犯下滔天大罪，也只是像依靠一个送外卖的勇者。能被憎恨的最大的恐惧存在于能雕刻重罪的成熟果实的菩提心中。那些小心罪恶的人为什么不依靠它？依靠。055-79000:“好人如勇士，不抱怨。同理，一个真正有菩提心的武士，是不怕一切罪的。”在火的尽头，一禅以下的世界可以燃烧，依靠菩萨必将从根本上燃烧所有的重罪，如五罪。055-79000:“你可以像火一样把犯罪烧到最后。”善佛：大安隐忍。不取，必焚(罪)。一个功德在它面前并不重。前面的功德指的是犯罪控制，一个比喻就是从根本上摧毁。如果：那么，一颗菩提心有两个功德，但不就是一个相吗？不，你得到的菩提心越不同，你的功德就越不同。这是根据订单。

比如《》，“所以，善行弱，罪恶强。这菩提心怎么会有善举之外的呢？”犯了重罪，可以靠勇者来摆脱恐惧。如果你有快速的解决方法，那些怕罪的人为什么不呢？菩萨末路如火，可为重罪。"

达到这个菩提心是对生命最有益的，因为依靠一颗菩提心，通过测量你的能量，很容易达到菩提心。人生靠修菩提心，一个人才能获得最好的安宁——佛果。按照菩提心的说法，量力而生就成了佛道，所有剩余的生命都可以成为佛道。菩萨若相生，一切佛法修持，皆成等位因缘，任一人可聚成佛果。我们看佛菩萨和大乘佛教徒、佛教徒，也能看到同样的东西：都是通过修菩提心达到的。在本嘎莫尼佛诞生以来的2500多年里，千千有一位成者是不修菩提心而成的！

比如《》，“佛在劫时深思。此心最益。命的数量就靠这个，利润最好。”

希望就像有人想在三界一样痛苦，要摆脱那些多愁善感，不安分的人，要摆脱那些期待快享的人，菩提心不是一直有的。三生在生死境界，因结果而有三事。三界有一定的痛苦，但言行是苦的，苦的，苦的。第一，《慧》有110个苦。一个人要想摆脱自己的痛苦和其他情绪上的不安，要想享受平静和快乐，唯一的诀窍就是不要修菩提心。

如《》，“欲三物，则苦诸种，欲百物，则常为菩提心。”根仁波切解释了三法门修行，里面第一句话就是中士求自释的修行；第二句是一切众生，上士，得佛祖安宁之修持。第三句是下士对天安佛法修行的追求。修行三国志是修不出菩提心的！

修行者，要回归三界，要解除父母出世的一切痛苦，要走向世界，要享受出世的快乐，就要时时修菩提心。只有修菩提心，他们才能得到满足。或者有人疑惑：中国下士路上的行人没有菩提心吗？答：三生道法是每个想成为道人的人的必修法。下士修持佛法，只求苦，只求善利。一个人心中只要生一次菩提心，就可以劫罪，成就大幸，解脱利益痛苦。所以修行下士的佛法也应该是菩提心。军士之道是小乘之道，下士之道是修行之本。下士之道是菩提心，中士之道是能力。(想知道这个道理，可以参考海索的《入菩行》)

名趣是指菩萨之后的名趣、悟趣。生死三界监狱里的苦学生，只要是bor

其他利益可以依靠最独特的冶金原料制成黄金。已经化身的身体，是靠菩萨能做的佛体，所以执着于主管菩萨。055-79000:“一滴金若能作千足金喻，心水界善根若为全知智慧所持，一切迷惑之事皆可悟，佛法可成全知之妙彩。然而，凡惑之事，不能全知，惟菩提心为金。”比如《入菩行》中：“比如最冶金的物质，比如污垢、佛身，持有菩提心。”

一切佛的智慧，是唯一能生于杰成，享功德佛珠的商主比，弥漫佛法。除此之外，其他的佛法措施，所以佛陀的通量智慧，依此菩提心，是最稀有、最大的功德、最珍贵的。055-79000中学：“在第三世界，众所周知智慧是符合规律的，每一个人类的善根都不如菩提心的珍珠。”所以，凡是想苦的人，都会坚定不移地善发菩提心。比如《瑜伽地》:“生而有智，贵在心中。欲出三界者，善发菩提心。”

菩提心所持的其他一切善根，都是自然结果的，像芭蕉一样，而菩提心的一切妙物，都是结果的，不是有，而是越来越盛。055-79000:“文殊，各增四大持。文殊，善根若由菩提心持，归全知(佛果)，增。”如《入菩行》:“其余善举如芭蕉，果实凋零。菩提心生果，不仅会壮大。”

此外，大智乐菩山童子：此菩提心以德法估计。055-79000:“好孩子，元成商人之子，继文殊之后前行。无上乐在南海，如菩萨尽快法。好孩子看到这一幕急了。乐普对那个尽可能乖的男孩说：‘我们看看那些头脑清楚的。他儿子的名字很好，他想在我之前去找智者。他还说：‘要善良，要有同情心，你在城里善良，温柔。你做累了吗？好孩子，双手交叉：‘亲爱的，如果我真的走在菩提的道路上，我不知道以我的力量该怎么做。请告诉我。乐普答道：“好人，你是善知善持的。为什么？善人，菩提心是佛法之本，如子；能使一切良法增加，如良田；万物皆依爱，故如大地；真的万物皆困，所以帝王多；能持一切菩提，所以如父；真的能成功，所以像摩尼王；能够填满所有的心，它就像一个奇妙的瓶子.菩提心有这些和其他成千上万的好处。比如《菩提道次第科》:“智者乐于行善，其心利益有限。"

重要修行的过程，就是一个忏悔罪与罪的过程。在普通人身上，菩提心是一切清障成佛的事物中最独特的！

755-79000‘菩提心如劫终火，故能成重罪’。菩萨是成就觉悟的最大武器！

菩提心可以让我花一点力气，获得最大的、不可思议的功德和利益！事半功倍。要知道，说同样一句佛话，你就有菩提心，它们的功德和世间的功德一样不一样！

《入菩行》年，宗喀巴把整个佛法的三大道，即心、菩提心、空性。

省立大学《》:

“仙僧、泣血录、哭大前、信男女等。但慈悲，少察。入道，心为先；急练，立先。人生可以成就，心性佛道都可以成就。不大，坚定，被抢，还回来；练习是一项艰苦的工作。所以《入菩行》:“忘菩提心，修善佛法，是名魔。“算了，还不行吗？所以，知欲乘，必先有菩萨，不能。”

《》年群法：“大乘，中国入世后的一种佛教，在中国人中间留下了灭绝的印象。什么？根源是忽视菩提心造成的。过去我一直认为大乘代表大乘佛教，大乘自然是大乘行者。我不知道乘法口诀的大小在于我的内心，我是否有足够的菩提心。菩提心是成佛的非常因，是大乘的非常教法。在各大反佛教派中，菩提心一般都不重。正因如此，在很多人心中，六度四等菩萨行似乎只是一个大菩萨的地方，人们修行的地方。”“鉴于佛教在过程中的弊端，我、魏的佛展要注意以下几个方面：一、菩提心，大乘的修行必须以菩提心为基础。这样才能入佛道，而不是与人和合，或者只求自助……”

孔耶：“菩提心比念佛重要！”

“《入菩行》上说得很清楚：‘菩萨，常念’。没有菩萨，一直念就不会死。当你去李炳南时，你是一个佛教僧侣。只有三个人真的去世了。什么小？(即，)要持念，()要有菩提心。”

“真菩提心，一念死，十念亡，什么？他是个好人，他有资格。只要他想，他想死都会成功。所以，我要儿子思考和写作，不能模模糊糊地读。”

055-79000关注我，《三世前世》中有记载：“菩提心，我一直念佛。”获得越来越清晰的画面。我这辈子只有一个方向，一只眼睛，念佛就能死。但要想活下去，眼前就有一句话，“菩提心”。没有菩提心，就一定有菩提心。(空方法《箧》)

西方有四种土，但都是生来就有‘菩提心，常思’。你不是菩提心，都是佛教徒，都是众生。你的思想越伟大，你的成就就会越不同。(1997年4月洛杉矶《入菩行》)

“《》圆寂的棋子是上中下，最重要的棋子‘菩提心，常念’。如果我只是一直做，有菩提心，就死不了。另一句是老了，真菩提心，念佛就能去生。”( 《入菩行》 )

有一次，尊者阿弟对所有提到他的人都双手合十，可是在金州根时，他却用眼睛双手合十，叫他的名字。他的弟子很疑惑：“尊敬的先生，为什么是您掌管锦州大学？别的都比不上锦州大学的功绩？”尊者A答道：“我所有的都是佛，功德没有分别，只是我的善心不同。我心中所有的菩提心，都是锦州大学的善心得来的，所以我和他有最大的善心。”

菩提心是世界上最尊贵的人。中：有人菩提心，地动山摇，佛座也是。因为大地是被众生的力量感受到的，菩萨引众生，回归，土法承地震。

日仁波切在《入菩行》年的解决方法产生了很大的不同。他：成佛不是大乘菩萨的目的。如果成佛不是目的，那么大乘修行者的目的是什么？这个真正的利益是，如果佛很大，一切都没了，一切功德成佛，就会有考生解，所以不是大乘。该句揭示，如果不考考生的解，即使发愿成佛努力，也不是什么大乘法。(《菩提道次第》次洛珠堪布)

755-79000(次洛珠堪布):“菩萨是高于一切修行的无上佛法。”“有了心念和菩提心，就真的失去了一切，因为你修行的一切都会成功。”“智慧仁波切，在没有心和菩提心的基础上，即使需要九年，也没有人能够播下解决的种子。如果你不在心中播下解决的种子，那么你将一事无成。”“佛陀曾经说过，想要成佛的人并不太多，只需要一种方法，方法就是慈悲。有什么好可惜的？如果你有大慈悲心，一切都会好的。”“如果我有菩提心，我可以从清的罪开始，戒禅的罪就可以清了。是菩提心本身的能力。也就是说，即使既有修金等苦修方法，又有累我

“《菩提心文》年，有菩提心的人，即使修了地，近期也不能倒，时间久了就成熟了；入地后，他能感觉到的疼痛很小很短暂，和其他地方不一样。虽然感觉有些痛苦，但他没有任何兴趣。而且，这个念头一出，他就像是半夜醒来，他的痛苦立刻结束了。”

“我已经告诉你很多次了，在你修完心和菩提心之前，不要修其他的方法。这不是我的要求。也是佛陀里面的卡玛尼的教导：想成佛的人，可以修多种佛法，只有一种大悲的佛法。”

“一天早晨，尊者阿谛，在印度，他的一个弟子，金的弟子，停下来。尊者侍者问，修金怎么会落入小乘？一个德高望重的人很清楚，如果他不能像法一样修金，他也可能会入小乘，或者对它感兴趣。那么，大乘和小乘有什么区别呢？唯一的区别是你是否达到菩提心。除此之外，没什么区别。”

乐普《》有七个要领(七个特别点)。菩萨持六度，每度有七要。七可以是三。如果你具备了这三个要求，哪怕是一个小小的善根，也是你成就的原因。不会，再好看也成不了因缘，成不了佛。如果“前进，前进，前进，后退。”

所以菩萨特殊的话，可以念佛念到雨露不透，没有什么大功德。

另外，如果罪障未除，加持未除，可以念佛吗？

另外，修行菩提心不一定要学佛。平时可以练菩提心。

菩萨修行有个万能教授。比如《佛教的反思》，《量》，《量》，《佛答》 《怎念佛往生成佛》..............可以试试以下几种菩提心的修炼方法。

菩提心修炼法1。依照尊者阿弟的七条教导修行：

1.知母

因为生死不始，可以推断自己的生命也有一个初始。因为生与死的时代，在生与死中，必有未取之身，未生之地，未为母之众生。比如《量》引用：“我在地球上，我在等你，夜里在这里生死未卜。”我是有感情的，以至于有一个人从来不是你的父母，兄弟，姐妹，模特，老师，或者夜流中的其余。“明天怎么开始？头脑是由前一个和后一个的同心度构成的，所以互不匹配。比如现在的心有一颗发自内心的心，中间的心有一颗发自前世的心。再往前走，就找不到开头了。如果有开始，那么最初的身体有原因吗？如果有先行词，就不叫初始；若前因，则因生。如果你不需要任何原因，你可以生来就有眼睛、耳朵和一个愿意的身体。你可以在任何地方出生，所以重新开始。

因为世界之初，每一个生命之母都有量。此生母亲的数量将超过地球人口的一半以上，即使是永远。如果我们走得更远，所有的母空间边界将是平等的。所以，有哪些众生不曾是自己的母亲？不，再来一次。这也是一生爱、去、在、不在的佛都知道的事。佛说《地藏》也说：从一开始，万物生而有五道，十万人劫。在众多生命中，他们是父母。因为共同的父母，所有的男人都是慈爱的父亲，所有的女人都是悲伤的母亲。以前有大恩，所以父母的恩是对等的。

在我家，同事，道友等。我父亲.我的祖母，我的妹妹.我的兄弟.我的同事.我的好朋友。他是我的母亲。我所有的小家…城市，每个城市，每个窗口，每个一汽，街上的每一个人，小野生动物和狗…小蟑螂…都渴望成为我的妈妈。甚至整个家族，地球，北举洲，西牛洲，神州，世界，以及其他世界的所有代理人，甚至卧虎坤，我到处都看不到任何数量的神、鬼、众生。天人谁愿六日于世，十八日于色界，四日于色界，三千世，乃至am

如果我是一名销售员，我会努力把每一位顾客都当成母亲。妈妈，你能无动于衷，无视自己吗？举个例子，我是个学者，我和自己对着干：在我眼里，我就是每天住院的病人的母亲？看着病人的病床呻吟，我是不是对不起母亲的痛苦？我是一个尊敬的母亲？还是我老了？在你眼里，百工是母亲还是下属？如果都是妈妈，她们的内心是怎样的？再看，家里的老鼠，外面的大狗，我面前最看不起的人。我是母亲吗？如果你身边的人都不是母亲，一切众生都是我的母亲，而不是我的朋友，怎么办？如果是一个人，不用管他，所以不可能做到菩提心。你让眼前的一切众生去救一切众生，这不自相矛盾吗？如果每个学生都能在内心深处感受到“他是一位慈祥的母亲”，自然就容易记住“我要他成佛”。这样，任何众生，下至一条狗或一条狗，都是他们“最珍贵的母亲”，所以他们帮不了他，在他们的环境里也能成就佛道。

二。念恩

——首先，明朝母亲的慈悲脸。

我妈妈的善良非常伟大。今天我能得此人，能为修持佛法之本，能成人，能知世间之理，能有生命，能遇佛法，能持之以恒知真理，能忏悔障碍，能得此生终解与否，都是我妈给的。

我的上帝经历了悲伤、痛苦和天真。在经历了前世的被吹、被吓、被迷茫之后，我到了今生的母亲。从我出生开始，十月中旬我妈就一直很小心的保护我。她克制了自己，我也没吃亏。她在食物、日常生活和体力劳动方面总是很小心。一个小生命没了，母亲充满幻想：是男孩吗？女生？它是怎么长大的？孩子，因为她，她来到了这个世界，她把这个世界带到了一个让她悲喜交加的世界。他快乐吗？我妈，年轻的时候无微不至的养育我，越胖身材越好，《》:她出生的时候，她妈受了很大的苦，如利刃十万，心乱如麻，不分东西南北。这位母亲全身疼痛。带着弥留之痛，我出生的那一天成了我妈妈的母亲节。

我看起来像一只毛茸茸的猴子，但在妈妈眼里，我是世界上最可爱的孩子。我被捧在手心的温暖里，看不见。是的，我是。妈妈用奶哺育我，用一片一片的汤喂我，用手擦我的鼻子和屎，让我被细心地、方便地哺育。我经常安全的在妈妈腿上休息，在她左右膝盖上爬行。妈妈的乳汁就像甘泉，哺育了我，又干涸了。母亲的恩典充满天空；母亲的德行，大不如前。

我渴了，我妈妈准备吃饭了。即使在饭桌上，她也全心全意为我服务，把好吃的端到我的碗里，自己拒绝吃。她看到我的量少，心都碎了。

冬天，我做暖和的棉衣。我很矮，只有我。我需要的所有衣服和食物都不容易得到。我用的每一个，每一个笔记本，从小到大，穿多少衣服，吃多少菜，交多少书，这些都是妈妈千辛万苦给我的。每一滴都来之不易，都是妈妈心血的结晶。

我生病的时候，妈妈抱着我，把我扛在肩上。她不分白天黑夜走了一条又一条街去医院，恨不得把我的病转移到自己身上。如果我有什么不测，她会为我而死。以我自己的知识和能力，只要能受益，安全，就不会成功。凡是有害的，痛苦的，都不会被我去除。母亲辛辛苦苦把我养大成人，现在的我才配得上达摩修道。所以，妈妈的善良是可以用语言表达的。

如果我能看见前世，我会知道今生的母亲是前世的母亲。甚至在我小的时候，她曾经用翅膀保护我的母亲；年轻的时候，我被杀了。不管路上有多危险，即使累得要死，我也吃了。在我还是小猴子的时候，她被带走了。她沿着河岸追我所在的船，追出去一百多，跳上船，死了。有一次，我生猴子的时候，她在给我喂奶，被箭射中了。她忍着痛，带我去了一家，拿起一部片子，把最后一滴奶抹在我身上.

这不是我人生的开始。我的母亲一直用慈祥的目光和关怀照耀着我

佛教徒伽玛尼佛

——那么，我该怎么回答妈妈的好意呢？丰富和安全的生活和死亡可以得到母亲自己，但一切都不是欺骗。母亲的痛苦在于她的生死，无法解决。劫，从创造，从感觉苦，从再苦，生生世世。所以，真正的善良是帮助妈妈解决生死问题。所有妈妈不要的痛苦都根除了。我妈妈想要的和平都是多余的。把母亲放在佛果里，就是最好的善举。055-79000:“父母自信，就不要相信；如果退出，禁止退出；如果性不好意思，就去找惠施；智慧，制造智慧。如果你能这样对你的父母，你可以是一个隐喻，这样你就可以安全地生活，方月恩！”055-79000:父母和孩子都有很大的好处。它们受到乳汁的保护和哺育，从而成为四大体。就算右肩父，左肩母，还有父母背上千百年的大便，还有父母的怨恨，都不足以回答父母深深的感激。

忘恩负义的罪：

055-79000:师高莫重山，一个悲伤母亲的善良，高。世界是沉重的，一个悲伤的母亲的仁慈比大地更重。如果有忘恩负义的男女，父母会有怨恨，母亲说一句话，孩子就会倒地，或者是鬼，或者是禽兽。

现在，我想到了我的其他人，我的父亲，祖母，妻子或丈夫，我的儿子或女儿，兄弟，姐妹，阿姨，已经是他们自己的母亲的好朋友，他们自己的善良……我的邻居，同事，街上的陌生人，汽车公司，站在我身上的陌生人，我在其他城市和村庄从未见过的每个人，甚至全世界所有肤色和种族的人。以及那些偷我钱的鬼神，讨厌我的同事，人，鄙视我的朋友，用粗俗下流的话侮辱我的熟人或者陌生人，让我恶心.是我的母亲，我把一生都奉献给了情感，和平与生活；

在她的生命历程中，有那么多母亲用善良哺育了自己，让她们可以被填满。每一个生命的母亲的乳汁足以成为一片海洋；每个母亲心中的水汇聚成四大洋；每个生母的身高；每个亲生母亲的衣食都堆在地球上；我做的每一个生母，成功，高山；每次生孩子，我的罪足以让我妈在乐趣中感受到煎熬的分量。只要我回来，世界上每一个母亲还是会用同样的方式养育我。

现在，好心的妈妈处境很难过。她因为默默无闻而着魔。她控制不住自己，被好知识牵着鼻子走。她疯狂地徘徊回崎岖的山路，走向有趣的悬崖。看到母亲一步一步往更深处跑，孩子能忍心坐以待毙吗？这位母亲最希望孩子救她。如果她不救妈妈，那救妈妈呢？心想，心道：一定要救活母亲的生死，以回报母亲的大恩。也就是说，母亲没有表现出生而定的善道，最后被放在佛果里。这样的善意和善良一遍又一遍。

四。同情

——慈悲心的地方，是一个缺乏平和的老母亲深情的地方。慈悲是思想：他怎样才能得到安宁？我希望他平安；由我和他来讲和。接下来我以第二顺序来修持慈悲与慈悲：首先是人修持慈悲，其次是中庸的人修持慈悲，然后是抱怨慈悲，最后是众生修持慈悲，依次修持慈悲。

我祈祷：世上没有一个生命有任何形状、外貌、根源、数量、崇高或低劣，我平等地为他的痛苦与和平祈祷。所有扎根的痛苦都没有了，他看起来像他自己。如果生活遭受疾病和虚弱，并依赖它，我将消除所有的疾病，使他的根重新焕发活力。犯了御法，就要被刑法打死，死在自己面前，惊恐万状。在如此痛苦的情况下，你将不得不依靠它，我将使他免受痛苦。如果你被鞭子、棍子抽打，被戴上枷，被各种刑具摧残，你的身心都会被折磨，你一刻也不会安全。我可以让他免于被绑，免受皮鞭和木棒之苦。即使是被惩罚的人，也能保全性命，让一切痛苦永远消失。我可以给他美味的食物和甜水，他会得到足够的，如果他被被子或口渴所迫，想要食物。我祈祷：盲人会看到五彩缤纷的世界；耳朵的声音；瘸子可以自由行走；那些能用文字表达内心的人。你要有钱，有钱，有钱，缺。希望一切众生都能得到尊重，衣食无忧，永不患异，一切生活都成为大家的福地。他可以优雅，受人尊敬。祈祷可以用得快，什么都可以用得好，各方面的加持都不缺。只要他觉得开心，我就给他一点安宁，教他聚集安宁的理由。如果是成就的话。如果你想听到声音，你可以读出来。想到水，就会看到清澈的水池，水面上漂浮着金子。你可以得到任何你想要的食物、衣服、床和敷料。金、金、玉、琉璃、花环等。哪个学生渴望，就能拥有足够。祈祷：一切都不会归结为一个名字，也不会互相矛盾。总要有个好名声，人和人和睦相处。同学们的体貌端正，彼此都很和善。所以我祈祷世界和平与繁荣。祈祷：生活需要世世代代的安逸，每个人都能得到自己想要的。祈祷：每个人都很慷慨，可以慷慨地给学生分享。不是你祈求的香，不是香的尽头，不是泡沫的芬芳，也不是每天落在三根枝头的奇葩。可以乐在其中，乐在其中。所有学生都可以供奉十佛、三显、菩萨。第三，有三个不可思议的加持，供应商的信心，诡异的实力，可以获得特别的保障。但是，所有信佛与否的学生都可以皈依第三种，他们会有一种奇妙的安宁。世界上所有的众生都能获得闲暇时间。祈祷：母亲的余生不会受到休息障碍的困扰。她配得上遇佛、近佛、奉佛、供佛、观佛。祈求每一位母亲生来都有一个闲尊的身体，让此人能亲近、服事十佛。一个慈爱的母亲，一个充满爱的世界，诞生于富足之中，并获得有益的安宁。如果你善良。我妈经常生富家子，有钱。当安有用的时候，我可以对她好一点。亲情往往会带来爱情和名声。表现出慈悲心，就能治愈自己侥幸、冷漠、坚硬的心。他的名声很好，但他的外貌和名声最好。她住在新疆。

因为石安只苦不苦，不生不死。如果你只关心生命与和平，你就不确定。我在祈祷一步到位的出生。祈求女人不快乐的身体，得到丈夫的身体。她勇敢、精力充沛、聪明伶俐。求母修菩萨，修六波蜜。众生皆可得大乘。祈求众生能经常面对坐在王下玻璃基座上的十佛，能与佛亲近，能听佛法，能得到不可思议的佛法。如果有爱与和平，就会在回报中被创造出来，会引来意想不到的有趣果实，有些障碍会永远消失，不再是成熟的果实。我对我妈的生死是明智的，我妈的生死会帮我得到解决方案。快去菩提，永远享受不到最大的安全感。

动词（verb的缩写）巨大的同情心

——慈悲心的人生，就是苦、苦、苦，包括地上地下的感情。

1)患得患失的平等感情。水、光、气味、气味都有区别，但都是性的，所以区别中有平等，相中有共相。有成千上万的不同

2)欲望是根本的痛苦。希望是欲望的本质。欲望就是欲望。名声、利润、尊重、承诺、衣食住行、权力、财富、关心、自我欲望、食欲、睡觉的欲望、升天的欲望、炫耀的欲望、对大海的欲望、对家庭的欲望，都是想得到自己正在做的事情。它就像一个泡沫，注定有一个漏洞的法律。永远拥有是幻想，就这样。希望的果实没有破碎，造成痛苦。所以，情欲是痛苦的来源。从观察的第十二个瞬间开始，我们就带着欲望去追求，累了就能感受到后代，所以生死不同。如果感受不到爱，那就是苦。下次怎么才能放开快速追？要再多，不知道会造成多少人的生死！所以生死不是基于欲望。

3)想两件傻事的做法让你吃亏。当我的身体遭受剧烈疼痛时，它立即聚集到我身上，五个部分成为我自己的。以我的力量，内心迅速陷入无知，产生巨大的怨恨和悲哀。其中，激烈的肉体痛苦是身之箭，愚痴的范产生极大的怨恨，尤其是心之箭。身体受点苦，心安理得，也是情理之中。妄想症就不用加了，普通人肉体上受了苦，立马就痴迷了。这个“我”的速度，我觉得“我真好！”“什么我？”“还不如早点死”。每个人都在遭受疾病和死亡的折磨。他的愚蠢，身中一箭，心中一箭，白白浪费了他的苦难、怨恨和悲哀，真是可悲。

4)思考三难。三苦能吃苦。我不能苦却要苦，否则就要被法律确立“有漏则万物苦”“有回则万物苦”。色界的人难过也有原因。第一，苦就是苦。

换句话说，当苦难来临时，心的物质和精神世界充满了苦难。一切都是自给自足，内心是被逼的。怎么会有安全感？所以有苦，即使有五欲六欲富贵，也没有快之感。第二行，苦，指的是一切漏法皆苦的本性。也就是说，因为检查，每一个错过了一切的人都在混乱的控制之下，被大地称为苦难。反过来，下一个不是和平的本性，是迷茫的那个，是苦毒的那个，是遇因的那个，是苦毒的那个。五者中的每一个都是苦因，像一颗等待引爆的炸弹。第三，苦难，包括所有受苦受难的人。漏得快是万物的本性，一定和痛苦有关。一旦迅速消失，就会造成无法接受的痛苦。只要你回来了，你就可以决定：谁不喜欢，你就走。由此可见，一切快的东西都是苦的。祝大家有宝宝，有房子，有男女婚姻，成功，幸福。很疯狂，但普通人也很痛苦。一开始大家都是固若金汤的，都是自然，像海市蜃楼，转瞬即逝。

五)思考七难。七苦，一生一世，二老苦，三病，四死，五怨，六苦，七望而无苦。七苦体现在中士的思维方式上。这只是对苦难的简单解释。多情的人生是苦涩的结局，是苦难和迷茫的前奏。你不用去想天堂，由迷惑主导的五丈量就是慈悲、清净、安全、永恒、自由。摸摸你的包，觉得很清楚？冷眼看着也很难过。皮肤上只有污垢和骨髓，是精血一步步发展出来的。怎么能说清楚呢？不，我只是很困惑。

“命”不仅是我的苦肉计，也是我不寻常的儿子，只要我遇到他。我做好事，也做一些重活。孩子不生，增加，心法住在善法上。就像金子里有金器，是用方法做出来让人满意的，因缘的阴影让心无法安定，无法行善。那些看着权力行善的人也感到悲哀。我被困在我的身体里，当我遇到引导我生活的环境时，我注定要爆炸。栖，则引心，生陈静，则引陈欣，命在中间，有个平衡。有的是以“活”为基础，就像大量的one在滩涂上繁殖一样。如果你休息五分钟

苦难是苦难的根源。有生命、衰老、疾病、死亡和大大小小的痛苦。为了生活，人们不得不工作和生活。一天不穿衣服，不吃东西，不睡觉是不可能的。生存需要大量的精力和努力。在生活中，追求名誉、地位和财富是身体。穿衣打扮让它看起来很好。追求享受是为了让它快，做什么都是为了让它健康。生活，多少水，多少床，多少衣服，多少肥皂，多少衣服.所有的辛苦都是天生的。再想想，因为出生，所以有多少痛苦，留在子宫里，从子宫里出来，出生，追求世界，无所求，病痛折磨……因为“出生”，所以造成一系列的痛苦。

一出生就要受很多苦。不懂就要再投胎一次，吃很多苦。而且，每一次出生的果实，都只是为了迎接死亡。一旦你知道了，你就会知道，只觉得苦的感情是不合理的，要把所有的感情从最高到最低都管理好。

6)思考四苦：一、二、三、四、实际苦。

一、苦是：心境功德同在，我只想永远拥有，但法的自性总有，最重要的是分；分，因为没有，而造成强烈的痛苦，如果失去了人，那就更让人心碎痛苦了。苦，包括和平后的痛苦。对，对，对，对，对，对，对，对。

之后怀念功德，产生强烈的向往，想到他(她)的功德就难过。想想自己，觉得孤独。见人与人，人与人在一起，情深意切，读之不已；想一想，再感受一下。越想你，越陷入悲伤无法自拔。还是那句话，有多少痛苦就有多少痛苦。喜欢，没有感情，没有名利，没有地位，只要有东西，在地方，就会导致苦难。三界生一直异地生活，希望能永远拥有，但缺失的法律是合法的，所以可以捆绑。可惜人生无法实现，一个分了，另一个也无法开始痛苦。人也难过。

2.苦——“苦”到底，就是苦，最后失去一条生命的痛苦。

第一阶段，我要由大而生，大家都害怕不安，害怕世界的消失，所以我害怕永恒的女人味，身体，财富，地位，从而患了凶利。

第三，苦难

人生第一阶段的痛苦是“苦”。人生第一阶段是并列的，生死攸关。这个阶段带来的痛苦就是“相互煎熬”。如果我永远死了，最多也只是受点苦，但是生死根本不如意，只要问题无解，那我就得到了法律。

我可以，每个普通人未来有多少生死，有多少想要的东西，有多少讨厌的东西，有多少追求的东西，有多少失去的东西，有多少受苦的东西，都是可以衡量的。所以，世界上最长的路，最长的路，最难走的路，最长的路，最难受的路，最不安的路，最向往的路，最落后的路，最孤独的路，最有希望的路，都是生与死的路。生与死是最大的痛苦。在我们不知不觉中，普通人会生老病死，流的血会变成苦海。察，世上不是有可爱的生死之人吗？

你生来就不知道苦，对“解”都有称呼。然而，他并不知道自己深陷困境，生死将接踵而至。多可悲啊！不要自己想出来，但不要创造生死的原因！衡量夜里徘徊的生死，去除生死大悲。首先，用法律来衡量，外在的幻觉只是一种迷人的幻觉。外表的堂皇，并不代表你学到了生死的大苦。丢点外袋，检查一下那一代人的内心世界，想想他以后要过几辈子，他会难过。回之以欺，去之以自欺，却成块成块的血丝，歆光普照。所以，我会肝肠寸断，发誓拯救所有的来世。

四、出乎意料的苦——“出乎意料的苦”，是尾巴的苦。

但是普通人什么都不做，什么都不想，只是进入了生死法则。就是苦，但是苦。他不实践修道，和方法elimina

——也就是说，回到苦海的生命量，要靠自己去改变。不过，现在我正处于回归的中期，我肯定能救他，但不管怎样，我已经发过誓了，从现在开始，我会朝着那个方向努力。《三殊修法》年的Kambua，为了想到目的，他需要四样东西：求心，(得道成道)，立誓(自己怎么做)，祈求三者的加持。

1.我为我的心灵希望——每一个生命都第二次做了自己的父母。我的父母对我不好。现在，他痛苦万分。如果我不回答他的好意，不把他从深深的痛苦中解救出来，不承认他和他的利益与和平，而只追求自己的解决办法，我是人吗？055-79000:“地山人海，不是我，不是善良，是我的伟大。”

2。从今天开始，我生活的唯一目的就是为了自己内心的利益而活。此生生菩提之子，享天地利益，终究得佛果。我老母众生可苦，我粉身碎骨。

3。誓言：我心中充满众生。当我做任何事情的时候，唯一的事情就是让我的生活受益。我走路，生活，坐着，唯一的就是有情。如果你做任何好事，你应该用三种不同的方式去做。

4。祈祷：祈求三福，一颗真正的菩提心能在我心中诞生。如果我正在遭受疾病的折磨，我会得到真正的菩提心，我会生病。如果死亡能给我一颗真正的菩提心，我就去死。

七。站起来。

——从修行来说，善良、悲伤、野心都增加了，发誓要拯救生命。然而，判断一个人所做的事情，不能给一个人一生的利益。不仅是普通人，就连国王、皇帝、人性有能力的婆罗门也做不到；不仅人敬主，众生皆有利益，即使A和范普有许多功德。因为：第一，因为以上，福慧二世失败；第二，在性方面，身心的一切功德都没有成就一个智慧的自性；第三，角色，没有足够的勤奋，任成利益众生。所以在利他主义方面，毕竟只有佛有最大的谋生和利益的能力。根据《菩提心略修法》所述，当我到达佛的位置时，我从我的粗糙和痛苦的恐惧中解脱出来，我有从我所有的恐惧中解脱出来的智谋和方便——我的身体，我的嘴，我的头脑，我的思想，我的功德，我的大慈大悲，我的仁慈，我的平等优势。其实佛有测智、测悲、测力的功德，真的可以利他，所以一定要为利他而求佛果。

但在某些方面还是缺乏希望，“利己心会导致佛性”。因为他是利己的，他会成佛，从而产生成佛的欲望。

第二，张小璐菩萨的自我改造。

既然是互相煎熬，就靠我的呼吸——呼吸，吸吮，修行。

呼，想到自己的快，布施，持戒，忍辱等等。六次善根，健康，世界和出生的祝福，一次思考和培养智慧等。变白，伴随着呼出的气流，融进了生的，让我老母亲有情，健康，富足，好脾气，高姓，紧密，智慧超群。他有足够的罪恶感、清晰的纪律、冥想的智慧和内心的平静.

吸，想想人生所有的痛苦：生，老，死，怨，无欲。生活中的一切：欲望、愤怒、愚蠢、嫉妒和傲慢；邪恶的影响，感染，艾滋病，以及生活造成的不道德行为等。变成黑进自己的身体，而我会代表我承受这个世界所有的不安全感和痛苦。

我可以承受死去母亲的感伤之痛，以此来回报她世世代代的恩情。只要她快，她所有的病我都爱，痛苦会伴随我一生。

我可以代替她，只要她能得到安宁，我会承受被奴役，被殴打，被抢劫时被伤害的痛苦。太安慰了，太好了，受苦的是我，不是我妈。其实一切痛苦的源头都是我。然而，人们不知道：“我”是痛苦的罪魁祸首，是我真正的敌人；而其他同学，则是帮我摆脱“我”的大恩人。一切都是我的错。别人吵的时候，我经常说“对不起你”，说的才是真正是自己的那个人。什么？因为五的假文案不是我，而是我坚持要写成“我”。有了“我”，别人欺负我，等着我，就会觉得痛苦。有人说：“他打了我，但那是他的。他不打我，我怎么会疼？”所以，但正是因为你有一个“我”，才有可能感受到痛苦。如果有一个“我”，即使一千个人用各种武器割肉，你也不会有影子。所以，所有的痛苦都是“我”造成的！你自己承受了多少痛苦，都是你自己和我造成的，不能怪他。就像《》研究所说的：世界上所有的邪恶、恐怖和恐惧都是因我而生。留着它有什么用，那个困住我解决它的大恶魔？所以，世界上最可怕的魔法是我。追求私利，但抢劫的努力量，却都是利的行为，因为只要有我，就一定会增加痛苦。根据这个道理，噶举派制定了一个教导说：无论你做什么，如果你有，那一定是“我”，你失去的一切不能怪任何人。即使“我”是冤枉的，也不要去理解“我”，因为真正的佛法修持是不能为世人所用的。一切痛苦的源头都是我，我是眼中钉，肉中刺。

我恳切地祷告：“但人生的一切罪恶和痛苦，都在我自己的显现中成熟，我的一切平安和良善，都在我自己的显现中成熟！”

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