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康乾盛世，康乾社会比明朝落后。

“康干”的社会与明朝相比是落后的。

满清占领中原，造成社会大倒退。游牧民族的陋习和农奴制的烙印随处可见。野蛮的“圈地运动”更严重地损害了中国的生产力。社会上有一种“主从”的恶心唧唧声。推行愚民政策，灌输奴隶意识，驯化卑鄙、懦弱、暴利的民族性格。

关于当时的社会经济状况，唐甄在《康熙四十年》中记载：“清兴五十余年。在四海之内，贫困在增加，有空的农场，空的工作，空的城市和空的官员。谷贱而难食，布帛贱而难衣，舟转市而货折，居官者去官不思家，空无一物。钱，所以没必要。中产家庭，品味十天，不看个金，不看钱，过不了。所以农民饿了，百货店都死了，好年景凶了，好人家没钱了。在城市里旅行时，你会为自己感到骄傲。进了家门，迎着太阳就无烟了。冷的时候会蜷缩起来。吴中人，远处多男女，男美优越，恶民为奴；女子之美者为妾，恶者为妓，遍天下。”

“均田制”的税制把农民牢牢地固定在贫瘠的土地上，扼杀了工业化的迹象。

外人看。英国特使马在乾隆后期的日记中指出：

剩下的86%

“自从北方或满洲鞑靼人征服以来，至少在过去的150年里，没有改善，没有进步，或者说，倒退了；随着我们每天在艺术和科学领域的进步，他们实际上正在变成半野蛮人”。

在马卡尼眼中，康干盛世的真相是这样的：“到处都是惊人的贫穷”，“人们衣着光鲜甚至一丝不挂”，“像乞丐一样寒酸的军队。”“我们扔的垃圾都被抢着吃了！”当时，英马嘉尼敏锐地意识到清朝的衰落，把满清政权视为“一艘破烂不堪的巨轮”，预言它将“不再有纪律和安全”。他形容满人只不过是泥足巨人，“中国人”退化为“半野蛮人”时代(见英国大使马卡罗尼的《中国游记》)。

“抗干”工商业远不如前朝，落后于西方。

宋代中国的工商业已经很发达了。蒙古元朝大灭后，逐渐恢复，明代工商业进一步发展：铁产量是北宋的两倍半，棉布取代亚麻布成为纺织品的主流产品。无论是铁器、造船、建筑、丝绸、棉布、瓷器等。在世界上遥遥领先，工业产出占世界一半以上(说三分之二)，甚至高于农业产出占世界的比重。康乾所谓盛世的人口虽然比明朝多几倍，但是工业品的两个指标铁和布的总产量始终没有恢复到明朝的水平。到康乾盛世末期，中国的工业产量只有世界的十分之一左右，还不到两百年前的明朝。所谓“康乾盛世”，无论在繁荣的质量还是数量上，都远不如明朝。

不仅要国内比较，还要国际比较。欧洲复兴以来，启蒙运动、制度改革、工业革命蓬勃发展，蒸汽机、纺织机、火车轮船、机械制造、现代化工厂比比皆是。即使是相对落后的俄国，也在彼得大帝时期向英法德学习，取得了进步。旧满清帝国骄横，闭关锁国；在这个“康乾盛世”，很少有发明和技术更新。直到西方的商船军舰来敲“满清”这个腐朽的民族海关大门。

人口的急剧增长不是一个“g

清初的征税原则是按人头收税。后果就是地方官员不愿意如实上报人口，因为越报，地方缴纳的税就越多。康熙的“永不加税”政策，是按照耕地面积给每个地方缴纳固定的税，与人口无关，以此鼓励地方上报人口——人的富庶，这就是所谓千年之兆。这样展示“盛世”，不过是稳定民族奴隶制的一种手段。土地税不均，富人营私舞弊，虽拥有数千亩土地，纳税较少；穷人没有立足之地，却依然尽职尽责。

历史证明，人口的急剧增加未必是“好事”，反而增加了整个社会的负担，使中国工业化后期的就业人口比例失衡，紧缩了高素质劳动力的成长空间(室)，从而严重制约了现代化进程。

日益腐败的八旗制度

满清侵略占领全国，主要依靠八旗制度。每年旗饷银数千万，满蒙汉八旗成为满清政权的根本力量。

民族歧视下的满清官僚机构，导致大量无德无能少才的满清王公贵族官僚，长期窃据高位；朝廷里的达官贵人、巡抚大多是世袭的，昏庸颓废。

康熙帝平定“三藩之乱”之战，八旗军纪已散，军力大不如前。从此以后，八旗和八旗子弟更加骄横懒惰。他们凭借手中的权力，胡作非为，无恶不作。不仅军纪败坏，训练差，生活腐化，吸毒、赌博、卖淫、敲诈勒索、残害百姓。曾经勇猛善战的八旗，变成了不会打仗，只会扰民的士卒。八旗子弟成了游手好闲的纨绔子弟和败家子。他们的形象是一群“无知、无耻、无所畏惧”的寄生虫，背着鸟笼、逛妓院、抓晚餐、打金鱼、打蟋蟀、唱歌。

后来清廷但凡有战事，主要依靠绿营(八旗外招募汉人组成的军队，因使用绿旗而得名)。然而，60万绿营士兵也在日益衰落的社会环境中迅速腐败：克扣军饷，兵匪勾结，贪污成风，弊端重重。他们也变成了只能吓唬普通人的炫耀性部队。嘉庆皇帝做皇太子的时候，和乾隆皇帝有一次阅兵，看到的却是“射箭，箭都射空了；骑着马，人坠地”的闹剧。

那次鸦片战争，八旗、绿营、项勇、团练都不管用，几十万清军被一万多英国远征军打败。从此，中国陷入了挨打的深渊。

文字狱

清代文字狱的兴起，旨在威慑反清势力，其特点是犯罪是由有权势的大人曲解文字造成的，证据也是由有权势的大人曲解文字造成的。一句话或一首诗一旦被认为是诽谤皇帝或讽刺满清政权，就构成刑事责任。清初顺治、康熙时期的“文字狱”只是一个孤立的现象，到雍正帝在位时却变成了一种专制的文字狱制度。文字狱浪潮中最变态最疯狂的人，就是所谓“爱文化”的乾隆皇帝！

关于“避席恐闻”的文字狱史料很多；鲁迅老师也有阐述。本文选取乾隆时期几个典型的文字狱，引用如下：

(1)1753年，乾隆多次下江南，百姓苦不堪言。复州和乾宗陆绿生以工部尚书孙家干的名义写了一封奏章，催促甘龙再下江南。消息是悲伤的

(4)1778年，江苏东台诗人、前翰林院院长庶吉士徐钧早已去世，《坚磨室诗抄》年留下“青峰不识字，所以翻书”。“举起酒杯看明天，锅扔一半”。龙认为“胡二”就是“胡二”，明显是在污蔑政府，嘲讽满语没有文化。许割棺杀尸，子孙及地方官皆斩。

(5)内阁大学士沈德潜很受乾隆赏识，经常要他删诗。乾隆不会作诗的时候，也让他秘密写。死后，命家人呈上沈的诗集，发现其中收录了代捉刀的诗句，对的虚荣心打击很大。恰好诗集里有一首吟咏黑牡丹的诗，还有一句“朱非若胜色，异种亦为王”。龙以为是影射中国满族人“与众不同”，下令开棺宰杀。

(6)1781年，留在家中的原大理寺秘书尹家全在书中自称“难得老人”，还有一种说法是“王老师”。龙说：“我称自己为老人，我已经向全世界宣布了。他怎么敢自称老人？”挂。

从以上事例可以看出，乾隆创建的“文字狱”是强加的“莫须有”的罪名，旨在维护专制。

清康肝史圣

孙郎《谈古》:王与闽南文化

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