很多小伙伴比较关心道德经哪本书解读的好些(道德经哪本书解读的好一些)，本文带大家一起看看道德经哪本书解读的好些(道德经哪本书解读的好一些)。

题主好！古今注解《道德经》的很多，若做学问、写论文，多看会好些，自己就能做结论，但最终无用；若实修实悟，增智发慧，应循序渐进，厚积自明，难度较大，看哪家的都无所谓。下面简介些知识，供参考。

【1、《道德经》的真义不在文字、版本和谁解】

因为“道德”是世界的起源，独在绝对，超越时空，没有因果，没有含义，也就不可思、不可说、不可见和不可被描述，故宣讲和书写“道德”都是徒劳，没必要在文字上下功夫。换言之，《道德经》及注解都是指路牌，叫“非道非德”，在指向“道德”的方向而已，本身不是真的“道德”。若不先明白这个入门之理，一开始就错了，最终将一无所获。

【2、道德的“真性”与文字、语言无关】

老子在书中说过，道德具备两个属性，“无”是真性，只能觉悟，不能思、说、写，永恒圆满；“有”是假性，在矛盾、变化和短暂中，有欺骗性。当人对万物时，若有欲（有心理活动），则见道德的假性，顿时迷“道”，不能超越时空，常在生死；若无欲，进而无为，则见道德的真性，顿时悟“道”，超越时空，没有生死，永恒圆满。所以，人生的意义只在明道和证道，入“无”则智，没有别的。换言之，接受道家教育，只需內悟道德，与读多少版本的《道德经》和注解，没啥关系。为何？真性的“无”不可描述，一说、思、写，就变成“有”，变成假性了，故凡能写出来的注解，都靠不出，证道不以“说、思、写”的方式。

【3、道德与万物是一体，不可旁观】

“道”是万物之源，“德”是万物之用，可见“道德”与万物同体、同在，没有对立、矛盾和彼此。也因此，道德即万物，道德=世界=自我，故人不能研究、表达、描绘“道德”。在这个意义上讲，注解《道德经》是盲人愚行，白费力气，误导别人。当年老子本不想写经、庄子偏爱隐居的史实都证明了这一点，他俩都不再著述或讲学，去推广什么道德教育，背后秘因就是“人说、思、写道德，都无用，在以盲导盲”。这很好理解，对人而言，道德就是自己，所及全是道德，为何不自省自觉，向外面找什么“别的道德”？世界万物，哪个不是道德？哪个不与自己同体？

【4、“无欲”是入道的大门，“无为”是证道的原理】

既然道德是人的本性，为何人却不知这个圆满本性呢？老子说，根本之病出在人有此身，身有此欲，“欲”藏在人的天性里，与生俱来，能蒙蔽道德的真性，造成对假性（有）的颠倒错觉，产生无量多幻想，作茧自缚。欲望害人，大致分十类：（1）见到矛盾性。（2）趋向两极性。（3）常在运动性。（4）失去永恒性。（5）远离道中性。（6）陷在生灭性。（7）自造自罚性。（8）具有时空性。（9）自欺迷惑性。（10）缺失自主性。反之，人若能“无欲”，也就是没有心理活动，日久变成“无为”，彻悟道德，则所及的世界会变成另外一个样子：见万物是一体，知万物就是自己，与万物无差异；跳出矛盾，超越时空，再无生死，与道德一样永恒长寿。也就是说，悟道的方法只是“断欲、少念、无心”，与看不看经文注解，没有关系。

【5、儒家、道家和佛家的关系】

在根本教义上讲，儒家与佛家的“人天乘法”近似，道家与佛家的“小乘法”近似，最终二者都归入佛家的“佛乘”，故佛家教理含摄儒道，是两家的归宿；以佛典作指导，参学儒道经典，是较好的入门方法。史上佛教高僧和大德居士都曾讲过《道德经》，从佛家理念做的各种发挥，比常见的文人泛谈更有意义。为何？就因佛家人天天在修“入无”的能力，更易通达道德，所说有证有据，值得信赖。

总之，若不明白“无欲”的窍门，不修习“无为”的功夫，怎么读《道德经》都无用，也看不懂任何注解；只要功夫到家，见每个版本和注解都是一样的，没啥区别，也就没必要比较优劣高低。自古以来，智者不谈道德，只劝人不私、不求，知足而安；唯有迷人才多此一举，四处寻觅道德，骑驴找驴，终究自误，白费力气而已。

道德经是直入本心的

无须解释 写得最好的就是老子

和老子平等的是你自己，只要你心入无为法，进入经义里，那就是最好的解读。在那里无我无意，无智亦无得。

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