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羌族拼音

【注音】： qiang zu

羌族解释

【意思】：我国少数民族之一。１０万人（１９８２年）。分布在四川。有本民族语言，多通汉

羌族造句

羌族造句：

1、董仁威说，羌族在地震中遭受了严重的打击，但他们能挺住。

2、一直对羌族进行研究的四川科普作家协会主席董仁威说，将人们迁离世代定居的家园可能造成破坏性的后果。

3、九寨沟县（1998年以前叫南坪县）位于四川省北部，是阿坝藏族羌族自治州的一部分。

4、唐家山堰塞湖的自然风景和羌族的少数民族文化也将起到吸引作用。

5、省内和南充，遂宁，德阳和阿坝藏族羌族自治区相邻。北边与甘肃省接壤。

6、本地特色：北川羌族自治县和绵阳西部的平武县紧紧挨着阿坝。

7、本地风情：藏族和羌族的节日和风俗习惯是值得一观的美景，另外，9月会举行国际熊猫节。

8、该计划并未指出需要重新安置的县区、城乡，但北川羌族自治县已被确定为安置的对象。

9、在历史上，九寨沟是少数藏族和羌族同胞的居住地，也是我们了解到他们独一无二的生活习俗和文化的好去处。

10、但是，在北川羌族自治县，在2008年四川大地震受灾最严重的县，这当然不是那么容易。

11、这个计划的关键是，在三到五年内把这个地区改造成一个国际性的知名旅游地，旅游者可以在这里了解到羌族和大禹少数民族的文化。

12、羌族人口不多，受到藏族和汉族文化的影响，但仍保留着鲜明的特色，包括他们自己的多神信仰。

13、自从古时候就有人在这儿居住，其中包括：汉族，瑶族，苗族，布依族，侗族，土家族，彝族，仡佬族，水族，回族，白族，壮族，畲族，蒙古族，仫佬族，羌族等。

14、但从安全和经济角度来考量的重建计划已经因忽略了羌族文化而招致批评。

15、其中最为突出的恐怕就是北川，震前有16.1万人口的北川县是羌族聚居区，也是受灾最严重的地点之一。

16、韩佳，你打扮成羌族姑娘。

17、第一章论述了阿坝地区藏族与羌族石砌民居之形成的外部自然原因以及两个民族之间文化相互借鉴对民居的影响。

18、同时也展出了有关震前震后羌族人民的照片和录像。

19、作为其进展的`一部分，一个关于羌族文化的展览周五在北京开幕了。

20、但是随着时代的变迁，羌族刺绣工艺正处在衰退之中，我们必须采取积极有效措施对其进行保护。

21、在晚会一个半小时的时间内，观众将有机会领略到来自藏族、羌族、彝族等100多位少数民族歌手，为大家献上的原生态演出。

22、方法：采用药用民族植物学方法（文献研究、关键人物访谈及凭证标本采集等），对四川省茂县的三个典型羌族乡进行调查。

23、同时，政府部门将加快羌族文化生态保护区建设。

24、本文是对四川地区阿坝州羌族与藏族石砌民居室内空间与装饰特色的对比研究。

25、所以这种民歌都是依靠一代代的羌族人口头相传才得以流传至今的。

26、纳萨是羌族社会中独特的其有顽强生命力的祭祀神坛。

27、本文借助考古

28、在历史的长河中，羌族人民创造了具有鲜明民族特色和强烈地域特点的服饰文化。

29、刚才听了羌族多声部的演唱，现在我的耳朵里还是他们的声音。

“羌，

西戎牧羊人也，

从人从羊，

羊亦声。

从一个起点，

窥望，

炎黄子孙的古老部落。

从生灵崇拜的角度，

梯度轩，

升成历史的舞者，

羌笛悠扬——

羌族的祖先后裔们，

几多坎坷？

几多辉煌？

几多悲壮？

几多离合？

百余种羌支的延续，

在阿坝的山水流川里，

颂唱，

古老的船歌。

经典的川江号子，

摇橹了，

羌族儿女的梦。

梦乡。

永远靛蓝。

永远撤清。

永远在，

羊角首饰的.风景里，

走成一次次的，

诱惑的神韵，

随年代起伏！

从天空望去，

那些石碉房、

碉楼和梯级电站，

明珠万斛般，

散落，

在羌山的怀抱里。

楼顶上供奉的白石，

五神护佑，

等待，

静夜的来临。

川北群山之颠。

云朵飞过头顶。

脚步轻盈的女子，

怀揣着心事，

下个春天，

倾慕一次次羞涩。

青藏高原上的情歌，

永远嘹亮！

当河谷里，

紫罗兰盛开的时候，

高原上皑皑的雪界，

已迷漫了，

男子的心怀。

大禹的子孙，

“泰山石敢当”屹立。

古老的村寨，

在云朵里绽放。

古羌神韵，

美丽了，

尔玛的家园，

古朴了，

羌绣的姑娘。

门前的玉米，

透着古香。

门前的清水，

透着清凉。

炉中的木炭，

缠绕着，

一次次，

现实而完美的图腾。

那个藏在，

石墙上的木锁，

千年的心房，

窥密了，

一番精窈的爱情。

待嫁的新娘，

藏起，

那一抹高原红，

在一针一线里，

诉说碉楼的巍峨！

岷江的水，

摇曳了，

尔玛的梦。

在遥远的天际，

一把深度诱惑的根，

埋进土里，

白石傲世，

灵魂的天成，

天神以慰籍。

一群，

跳萨朗的女子，

歌声，

穿过水流的温床，

沉思一片片，

梦境的阳光。

羌寨，

每一块石头，

就是一部史书。

永远的梦想，

蕴在，

石楼间的小巷中……

在那离天很近的地方,

在逶迤连绵的雪山之间,

有一个古老的民族----羌族。

在那里，生命赋予他们生命色彩，

雪山圣水注入他们殷红的血脉。

羌寨，这里曾是一个与世隔绝的世外桃源，

掩映在崇山峻岭的怀抱中。

神秘的白石崇拜，远古的图腾符号，

淳朴的羌人，都在述说着,

一个古老民族的沧桑历史。

羌人三岁开始就由家人送到寨子,

中最受尊敬的释比老人的家中接受最传统的教育。

羌人主张诚信、不偷盗、

与人为善不发生争执。

寨子中羌人的院门是敞开着的，

随时迎接着四方的客人。

带着梦幻，从天府之国西行，

我们去追寻梦中的香格里拉-----

遥远的古羌族寨落。

沿途，挡不住的青山隐隐，

遮不住的流水幽幽。

傍晚，当高高的五龙寨门映入眼帘的时候，

江南水乡清丽的浆橹声便渐渐远去，

远古的悠悠羌笛音刹时吹动了心灵的湖泊：

如此的天籁之音，

是经过雪山圣水洗涤过的吗？

生活在高山里的羌寨人家，

被白云缭绕，总给人一种散淡和漫不经心的感觉。

由于山深，到羌寨人家，

首先要感受的是一段长长的湾路。

它隐藏在群山的起伏中，

蛇一样盘旋着，随势而走，

如千年的等待，或过梁，或钻沟，

时而有山歌从风中飘来。

树是老树，鸟放啼声，

渐渐地人已在白云之上，

到站在一处开阔的山背时，

石头上的羌寨，

便错落在了有树有水有田地的山洼里。

来到羌寨这古老厚重的地方，

释比老人神情凝重地为我们吹起了羌笛。

老人饱经风霜的脸上写满了沧桑，

还是苍凉、哀婉的曲调，

站在羌寨的青石板路上，

望着那由古羌图腾组成的房屋，

还有岷江对岸被羌人视为神明的圣山，

无不为这个古老的民族所震撼。

眺望羌寨，美不胜收。

羌寨就像从古诗里现身的村庄，

你在千百次的想象之后，

才发现一户户的羌寨人家，

竟是这样的随意，

它们集中于一处，

房屋与房屋紧紧相连，

严谨地分布在山坡上，

石头与黄泥组合的建筑于阳光下泛着淡淡的黄，

如黄稠一般波动于风中。

因了房屋紧密相连的原故，

家与家之间的路就成了弯弯的巷道，

或长或短，有石梯石板卧在道中，

两边是墙，走在其间，

窄窄的，转湾抹角，

人也便婉如走在了古老的历史中，

有许多的思古之幽情伴了石缝中钻出的草，

茂盛在鸟语人声里。

走在羌族寨子里的青石板路上，

沿途随处可见由三块白石堆积而成的石堆，

而每一栋重修的羌屋，在围栏立柱、

屋顶都有白石镶嵌的图案。

整个羌寨似乎就是一个由巨大的白石雕刻而成的`古堡，

神的魔力、艺术的价值在这里得到完美的展现。

雨后初晴，羌寨人家便于云朵之上，

如从远古走来的历史，

他们铸精神为钉，

牢牢地钉在大山的胸部，

既有厚重又有飘逸的感觉，

演译的历史只在弹指间。

当山歌伴红日升起，当莎朗踏动落日，

羌寨人家的新生活也如袅袅炊烟，

飘满了岷江河谷的群山……

日出而作日落而息的生活和大山里，

旷远的寂寞又似发酵青稞酒的曲子，

催生着表达羌寨情感的文化，

让承传了历史也在走向未来的羌寨人家，

表示喜怒哀乐与梦想便有了自己的方式，

所以他们人人都是能歌善舞的。

歌是山歌，自由而悠长，

是情感水到渠成的声音，或悲或喜，

都能找到最好的方式，（请您阅读下一页）

有时，人在山中，

唱歌的人云深不知处，

只有歌声越过树梢传入耳里，

不管是劳动唱的歌，还是爱情中的歌，

都浓浓的，连传递的风都有了重量。

我一个人独自走到羌寨，

看到远处的山峰依然高峻，绵延不绝。

然而，山上几乎没有了林木，

植被也十分稀薄，山梁渐渐裸露本色，

于是心境也随之变得苍凉起来。

尽管自然条件如此的不幸，

一些山坡上还依然种着土豆玉米等庄稼，

还照样挂着孤零零的羌族民居。

这让我真正理解了寸土寸金的含义，

这里的确是不适宜人类居住的地方！

可是我们的羌族同胞们，

却矢志不渝地坚守着自己祖祖辈辈既亲切又瘠薄的家园，

日出而作，日落而息。

这是何等倔强不屈的伟大生命力啊！

如不亲眼目睹，何以相信？

从羌寨村寨后险峻的山体俯视下去，

望着这座神秘的建筑体系，

想到古老的羌族先民不用一点的钢筋水泥，

全凭用眼观手切，

竟能历经数千年岁月的侵蚀，

而巍然屹立至今，

不得不对他们卓越的智慧发出赞叹。

羌寨羌寨，真不愧为中华民族的一块瑰丽奇葩。

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