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刘备的另一面_三国闲话

卷32,055-79000,说“我喜欢狗和马,音乐,漂亮的衣服”,但到了《志》,为了突出正面形象,他这方面的爱好被抹去了。这是符合文革三大突出原则的。好的话,就是一塌糊涂。坏,坏到无可救药。于是,刘备成了一个特别的君子。其实从建安十四年冬十月,他就去吴栋结婚了,在他的洞房里过了一年,吃喝玩乐。他情绪激动,完全忘记了荆州。从这个角度来看,正史《三国演义》对他性格的描述是接近真实的。他就是这样一个没有大出息,容易满足的人。当刘备被打得屁滚尿流时,他躲在荆州的刘表,住在新野的一个狭窄的地方,可以喘口气。恰好有人送来一把牛尾毛,这个人的工匠职业本性又复活了,兴高采烈地织起了帽子。乍一看,我不得不说,“龚铭没有野心,但就是这样?”其实就算不是诸葛亮,一个普通老百姓看到九五雕像在宫里做手工,不问朝政,或者领导贵妃,扮演一个角色,或者做一些类似的不总是领导该做的事情,难道不会不可理解吗?或许刘备的编织只能算是工匠的阶级性吧。按照不久前流行的“红五”观点,刘备,曹操,另外三个,刘备是最重要的一个。如果他填表的话,作文一栏应该写的是“手工艺者”。相对于曹操的官僚子弟和孙权的土豪乡绅,他确实算基本的革命群众和依附对象。但是,工匠毕竟和产业工人有本质区别。农业社会的小农经济和小生产决定了刘备等农业手工业的工匠思想保守狭隘,患得患失,贪小失大。他们与生俱来的性格,在革命中表现出来的,是不够坚定,而是惰性的,有着强烈的获取和占有的欲望,但他们的战斗意志往往是微弱的和动摇的。所以建安十五年,有人建议孙权,“刘备,身法精瘦,是个会忍虎忍虎的人,不会是个长期被别人利用的人。愚计,宜移徙以备吴,建宫,多美人戏好娱耳目”。周瑜提出的这一招还是挺厉害的。在中国历史的政治生活中,这一招被称为“羁绊”,是对付高层异己的常用手段。因为不是所有执掌权力的人都是一条心的,肯定有一部分人觉得别扭,而这其中,就有一种人是不能被利用,不能被甩的。有些人不能被感动或惩罚;有打不死放不下的;有一种人,离它不能近也不能远.这些可能会成为对手和叛逆者,但目前还在掌控之中。但是,脱离德国的势力代表无论如何都是危险因素。通常有三种处理方式:一是借名,全灭,或者一个一个消灭;但是,杀人也绝不是万无一失的办法,而且不堪入目。而且,古往今来,异见人士总是层出不穷。这一招很少用,除了常见的小偷。二、送出的礼物,如果统治者绝对强势,对手除了一张嘴没有任何实力,不妨一试。一般情况下,把老虎放生到山上,迟早会对自己造成直接威胁。有远见的人不喜欢这项措施。3.中国的政治家们更愿意采取比软禁更广泛的禁闭政策(当然实际上是更娇纵的软禁)。近在咫尺最安全,高官厚禄,“失其心”,“娱其耳目”。只要有足够的眼睛盯着,总能知道发生了什么。对于周瑜这个荆州枭雄来说,杀了他也不是办法,因为北方有个曹操。你不杀他,迟早是个不稳定因素。

这个文化程度高得多的政治家、军事家了解到,所谓的“皇叔”刘备,其实只是一群在黄猩叛乱中被杀的“流氓先锋”。无论他是否真的是天罡之人,继刘胜之后,金衣玉殒的中山靖也被史书称为“湮没无闻”。所以汉献帝被封为皇叔,但汉献帝被曹操玩弄,心中一直有复辟的念头,于是认可了这一家,认为可以为自己提供奥援。刘备本想提高自己的社会地位,自然就大做文章赚钱。所有的政治交易都是由利益的需要决定的。即使你穿上了帝国干部的制服,你仍然是一个小作坊的工匠。就像文坛上的一些新老秀才,或西装革履,满口鸟语,却又满身污垢,或仙风道骨,南来北往,声讨方遒,但到了“分田地,使地真忙”的关键时刻,或与功名地位有关的头衔、头衔高低,无非是啄一口饭一口粥,透露着更早的村田里的那种咿呀学语。自然就像孙行者的尾巴一样,必然会暴露。当然,周瑜不可能学过马克思理论中的社会阶级分析的观点,但他对刘备这种从农村杀出来的流氓无产者已经有了透彻的了解。一旦他们掌握了权力,手中获得了一定的权威,他们拼命想要满足的前两个需求就是金钱和女人。这两样东西能让昨天的泥腿乖乖举手。革命成功前夕,要求即将夺取全国政权的共产党人警惕“糖衣炮弹”的袭击。由于农村包围城市的革命特点,掌握权力的人更多是农民,所以他大声疾呼。更早在抗日战争时期,他就在《三国志》一文中号召全党注意郭沫若老师提出的农民革命领袖的腐败问题。后来的大量事实也证明了这一点。更有经不起考验的干部,恨不得糖衣炮弹上膛,在导火索点燃之前,主动张开双臂,拥抱糖弹,迎接进攻。就像《甲申三百年祭》里的八戒老师在高老庄招亲戚一样“帽子光光的,今夜做新郎,帽子窄窄的,今夜做迷人的客人”。我去了刘皇叔的吴栋当医生。金的“羁绊”之策,如果不是知识分子诸葛亮,也能看出织席工匠刘备的巧妙安排。我们的,留在老丈母娘家,在高老庄嫁给朱后,失去了革命坚定,不想去西天取经,也差不多了。他的宝贝儿子“,”在他升上晋朝后,与他的父亲“”有着遗传上的因果关系。

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