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不同佛的初心

十心清净品不同于佛前初次印心，如释迦牟尼佛大师第一次菩萨印心。据《未生怨王忏悔经》云：“在无数次不可思议的劫前，如来是在等待如来出世，宣扬佛法。在其教法下，文殊菩萨实现为上师，名为智慧王。有一天，他去宫里乞讨，要了一碗食物。当时释迦牟尼佛转世为商人之子，一个手臂干净的少年。那时，他正躺在母亲的怀里。他一看到比丘，就立刻去找他讨饭。比丘给了男孩一顿莫达加。男孩跟随比丘来到如来面前，比丘把碗交给他自己供养佛。男孩即将供养佛祖和家人，结果一碗饭吃不完。男孩立即皈依了一个比丘，比丘为他传戒，使他发菩提心。孩子的父母在寻找儿子后赶来，清兵开始劝说父母皈依佛门。最后他们的父母带着五百人在佛前出家，他们发了菩提心。这是释迦牟尼佛第一颗菩提心的体验。”在《呵斥破戒经》中可以找到与上述公开案例接近的记录。此经有如下描述：“很久以前，极光如来出世传法时，弥勒菩萨曾为轮王，有第一菩提心。经过四亿劫，释迦牟尼佛生菩提心，才得其佛楼。1000年间，他用各种资源和昂贵的财宝供养和侍奉佛陀，以此积累善行。如来涅槃后，造七宝塔，长、宽、高各十天，一乘十天，半乘十天，发愿得无上菩提。”另一篇《报恩经》记载阿难曾问佛陀，“不知佛陀发菩提心有多久了，是因为他眷顾众僧？”告诉他，“在无数次抢劫之前，有两个人因为广泛的恶业而堕入地狱。狱卒命令两人推拉马车不要停下来休息，并用大锤殴打。其中一个虚弱得再也拉不动了，却被锤子打死了，马上又活了过来，又受罪了。这时，另一个人为他感到了强烈的悲伤。这个人恳求狱卒：‘我一个人可以拉车，请一定要放了他。’当狱卒听到这些，他感到仇恨。他抡起锤子向那个悲伤的人砸去。结果那人被杀后马上转世三十三天。”释迦牟尼佛接着说，“当时在地狱中心生起慈悲的众生，就是我的前辈。我的第一颗菩提心是地狱里的众生，然后开始对一切众生发慈悲。“《毗奈耶经》中也记载有一位家人曾经问释迦牟尼佛，如何表达自己的初心。佛陀回答说：“很久以前，有一个光王，他有一个像睡莲一样白的形象。这个形象的七个肢体异常强壮和庄严。国王的大象交给驯兽师，驯兽师驯服了它，然后交给国王。一天，国王和他的驯兽师骑着这头大象去森林里打猎。进入森林后，大象闻到母象的味道后开始疯狂奔跑。病得像风一样厉害，两个人都觉得天翻地覆。国王非常担心。他叫驯象师马上控制住大象，驯象师却说：‘我用过神仙咒，我试过铁钩，我试过所有的绳子和脚镣。但是，王要知道，这些东西都是控制不了贪欲的，所谓贪欲，可谓潮起潮落。在尝试了各种方法来阻止这头疯狂的大象的骚动后，驯象人不得不对国王说，“看来所有的方法对大象都无能为力了。国王最好抓住树枝，设法出去。国王只能照他的话去做，驯象人一个接一个地抓住树枝，而疯象则跑开了。脱险后，国王对驯象人说：“你怎么能把没驯服的大象给我呢？”驯兽师辩解道，‘我的确驯服了它，但它闻到母象的气味时就控制不了自己，我也无能为力。不过既然已经驯化了，很快就会自行回归。“七天后，大象的野性之心逐渐变得正常，它能够记住被驯化的场景

你要做的就是放一个燃烧的铁球，然后把大象吞进肚子里，它就会照办。正当大象毫不犹豫地准备吞下铁球时，驯兽师提醒国王说：“大王，如果它真的吞下了燃烧的铁球，它就会死去。”国王很不情愿地问道：“既然它已经被驯服了，为什么还要给我们带来大麻烦？”驯象人回答道：“伟大的国王，我说过我驯服的是他的身体，不是他的心。我只是一个身体的驯服者，但根本不能称之为心灵的驯服者。“然后国王问他，‘这世上还有人不能调整自己的心态吗？就在这时，驯象师被天人说服，脱口而出：‘大王，如来只有等待觉悟，才能使身心平静。世界上的人都是因为贪欲而成长的，虽然会做各种勤快的方法去消灭贪欲，但大多都是半途而废。我用各种方法驯服了有着美丽身体的大象，但是对无色身体的轻微照顾只靠佛陀的教导。佛是真正的英雄，力量大，烦恼全。任何人只要顺从佛，他无形的心就能被软化。”光王听到驯象人说佛有勤力等功德后，立即开始大量布施积食，发心后发愿：‘有此大量布施，愿众生得佛果，众生得往生开悟。’当时他有无上菩提心，发了愿。“其他本师列传有一个极亮极德王的公案，只是名字与上面不同，实际指的却是同一个王。很多弟子曾经问过释迦牟尼佛，“佛陀无上菩提心之后，第一个提供饮食的佛是谁？佛陀回答说：“很久以前，我在一个大城市里转世成为一个伟大的光之陶工。当时有一个佛祖叫释迦牟尼佛，就是为了传法而生的。他有两个徒弟，第一个是智慧第一个是神通，叫舍利，第二个是视力，还有一个叫阿难的侍者。在带佛的比丘家属到广大城市化缘时，佛当时正患风湿病，他说：‘阿难，你去找大光陶师傅，向他要酥油、香油、蜜汤等东西。阿难依言而行，把佛陀的吩咐告诉了大光。大光父子亲自把酥油、香油、蜂蜜汤端给佛祖，给佛祖涂上酥油、香油，给他洗澡，然后奉上佛祖喝蜂蜜汤。佛祖病愈后，大光拜倒在佛祖脚下，发愿：‘以我供养的功德，愿我将来投胎于释迦牟尼人，有与你一样的功德；愿我使梵天世界以下的一切可怜众生，变得无所畏惧，无所畏惧。“果真如此，他的儿子也发了愿：‘愿我将来能明白色、法的本质，为佛效力。’当时，石涛的儿子就是现在受人尊敬的阿难。“石涛最初发愿获得无上菩提的事迹在《贤劫经》年也有类似的记载。此经上说：“我在猎人时，佛来之前，陶罐盛油，菩提心初发。“佛陀转世为海尘婆罗门时，许下五百个大愿，其实是菩提心以转化世间一切强大难改的众生为目的的菩提心的开始。这个原则已经在上面宣布过了。除此之外，佛所造的微小善根或佛所许的愿，绝不会浪费。这个道理，佛经里有云：很久很久以前，佛出世，传法。比如有一天，我和两个出类拔萃的弟子菩萨、梵天一家去金碧辉煌的王宫化缘，途中遇到了三个男孩。这些孩子都穿得光鲜得体，一见佛祖就立马自信满满。其中一个男生真诚地建议道：“值得的时候，我们应该全身心地支持福田。”另外两个不好意思，说：“这里没有花和其他供品。我们怎么能支持他们？”第一个孩子听到这里，拿出一件无价之宝，——条双股珍珠项链，供奉给佛陀。其他两个伙伴跟着他的例子，每个人都取下了双股珍珠项链供。提供商的领导又问他们：“你们支持的时候有什么愿望？”其中一个人指着右边的人

另一个人指着如来左边的家庭说，“我想达到和他一样多的成就。”当他们问他想做什么时，他坚定地说：“我想达到和佛一样的结果。”当伏如来听到他的伟大愿望时，他很高兴地写下它：“你的愿望是巨大而美妙的。只要你愿意，你可以在每走一步的时候，在很短的时间内，迅速积累轮王创造的数百个善根，也可以积累见证因陀罗、梵天、如来的数百个庄严出现所需要的善根。”这时，两个小男孩献上的珍珠项链自然地挂在了佛陀的左右肩上；另一个男生的心已经被如来触动了，他献上的珍珠项链瞬间幻化成了佛顶上的宫殿，里面是如来。盛如来面带微笑，给两个男孩写道：“他成佛后，你们两个就是他家第一批有智慧有神通的弟子。“那时候，这两个男孩是后来的遗物，眼睛和眼睛。比如上述公开的案例都是描述释迦牟尼佛最初的印心，其他经典中也有很多关于佛在不同佛之前印心的叙述。按照《经庄严论》，所谓初始印心，可以分为两种：一是由一句大名言引发的世俗菩提心；第二，具有微妙法家主义的胜义菩提心。055-79000还会选择五个用名言表达自己内心的理由：“一个朋友的动机是他的根本力量，他的嗅觉和学习能力，他的生活稳定和不稳定。他叫表白。“也就是说，在佛陀战胜如来之前，他的心受到了友谊的感召，因为当时文殊菩萨已经成了贤明的君王，他以他的智谋和方便说服了这个少年，把他带到如来那里，感召他的心，积善根；释迦牟尼佛转世为三童子中的倡导者时，看到佛陀胜利后献上两条珍珠项链，发誓要夺得佛陀的果位。当他转世成为地狱的马车车夫加巴谢达时，他为他的朋友感到难过。两人都是实力驱使，但都是上一个种姓觉醒成熟后才被驱使的。孩子中，当时心大的是后来的释迦牟尼佛；那些立志于神通和智慧第一的人，也就是后来分别是木鱼莲和舍利子的人，当时都是这么立志的。在地狱的情况下，嘎巴舍达之心可以称为力量之心，也可以称为根本力量之心，因为《经庄严论》中有一句话：“他的根本是大悲心，他永远会为别人着想。“菩提心的根本是对众生有慈悲心，所以可以称为‘以根本力量修心’。同时，嘎巴舍达的灌顶也是因为他对大乘的觉醒(因此，可以称之为力量灌顶)。至于明王的心性，菩提心是从他的听力而生的，因为当时的驯象师明确告诉明王，他只能驯服大象的身体，驯服不了大象的心，只有佛才能调节他的心性。比如在宣佛功德后，国王开始广施，在佛前发心。因为他听了别人的话发了心，可以称之为听了别人的话发了心。再看大光陶艺大师。当他为释迦牟尼佛提供食物时，他自己的誓言和佛陀的一模一样。这是由他前世的善根所激发，因他前世的善举而生于如来，得以积德积食，成就佛愿。梵海辰五百大愿之心，因其终其一生及所有前生皆修持大乘佛法，终得超越其他菩萨的大悲心，以此悲心，使浊世不净。心因不是五种要求都有的，但其中一种能生出菩提心，最终成为真正的菩提心。菩萨一开始是由五因缘中的一种引发的，然后，在其他世代，不同的境界，在征服土地的时候，可能会有不同的轮回。自力更生之后，会越来越稳定。直到落地之后，人永远不会灰心，会越来越成功。原本是大乘的人可以被包括在那些被他们的str所激励的人中

但嘎巴谢达因为为地狱众生悲伤而发愿；三个孩子中有一个在目睹佛陀后变得深信不疑，献上珍珠项链，然后许愿；两者相比，悟道王与悟道陶工明显优于对方，因为两者都是在真正知道佛的功德之后才渴望得到快乐，然后发愿得到佛果。商人主人的儿子也和国王、波特处于同样的处境。有些人把菩提心、菩提心当做自己的动力，但其实除了佛经上说的，我们很难判断前后的第一句话。无论如何，最初的萌生之后，后期的萌生会变得更强大，更稳定(这是毫无疑问的)。到了婆罗门海辰，已经对整个大乘佛法生出坚定的信心，使无数众生奔入大乘道。他还以大悲心执住不净刹土，这是真正利他菩提心的开始。所以文殊菩萨先使他得了无上菩萨，有了这个善根，唤醒了他的善良本性，然后成就了他的初心。这个说法当然可以成立。或者从三个发愿成佛的男孩的心，嘎巴舍达在地狱的悲哀开始。商人之子之心之类的并不矛盾。而佛经中并没有明显的表述，我们基于理性的证据做出推论和判断，确实是相当困难的。所以，无论上述顺序如何排列，我们都要清楚，佛经中经常遇到的初心的描述，因为阶段不同，所以是不一样的，不会互相矛盾。一般来说，只有依靠佛的誓愿获得佛果，他的无上菩提果必定成熟，永不枯竭。例如，魔王波旬只是伪装了他的菩提心，但他也被授予了未来成佛的称号。但是，在达到圣道之前，尤其是初学者，菩提种子虽然没有被毁灭，但是当他们遇到不良的外界条件时，他们所拥有的菩提心在来世可能不会持续存在，可能会被遗忘或中断。所以，心态稳定和不稳定是有区别的。五因中，如果你只有友军力量，没有其他四力，那么你心因不稳；如果你被其他四种力量所激励，那么这个菩提心方子就是稳定的。另外《经庄严论》又说了一句“各地之心战胜清心，陌生人之心迷茫。”所谓“胜解”，就是你在解时的心。到了七处不净的时候，他已经培养了自性平等，所以可以称之为纯粹的享乐。3.当你身在清净之地，功德自然而来，所以你可以将你身在之地的缘起，命名为生疏缘起；到最后得佛果时，一切障碍都已破除，故称“破惑发心”。另外，随着五道十地境界越来越广，其对应的功德可谓是与日俱增。因为他们的不同，他们会在不同的一生中再次开悟。所以各种开悟的思想，在不同的佛经里宣扬。同样，有忍无命也有不同的定义：有忍无命的散文，可以通过加忍的位置得到；第一位的菩萨现在已经看到了佛法的真谛，他们没有活法的苦，可以说是中级；当他们升到八处菩萨位置时，他们的通路一定没有差别，他们的无脑智慧已经成熟。他们从真正的无法身中所获得的，可以称为大产品无法身。所以不能一概而论忍而不生，每个阶段都有自己的忍而不生。总之，随着空性的增加，无生法隐忍的境界和意义越来越深。所以在引用的佛经中有不同的隐忍无生法的描述。同样，如来对众生的教导也需要具体分析。有些众生创造了无上菩萨的精微因缘，需要很长时间才能成熟为无上菩萨。但是，如来见了他的第一个菩萨，就会记住。有些众生必须被记住

另外，虽然我是一个不退的菩萨，但有时会发生暂时得不到如来记忆的情况。所以《经庄严论》说“众生的根基不同，我要知道如来的说法也相应不同。”《广智经》 (《首楞严经》)也有四种册封笔记：册封笔记给没有菩提心的人；记录那些刚刚开始用心的人；秘密录音；获得佛法的忍者的真实教导。055-79000麦蓬仁波切将索达吉堪布翻译成中国佛教故事网佛教经典故事因果报应故事感应故事智慧故事。诚邀十好党转载分享功德无量的故事。推荐：先随芳草走，再一朵朵落花去算命。不就是一个从业者吗？

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