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中华文明的主体虽然是大陆文明，但也不乏海洋文化传统。从古《山海经》，里面的“海”，虽然指的是各种水域，但也包括海洋；明代，郑和下西洋，经太平洋到印度洋；这些都显示了中国人在海洋文化中的存在。古诗词是中国文化的精华，其中对大海的描写也占了相当大的一部分。中国诗歌中的海洋，有的是异域风情，有的是波澜壮阔，有的是惊天动地，但没有悲伤，充分展现了中国人的心。

1.《观沧海》三国时期的政治家、诗人曹操，以政治家的视角看海，有一种四海为家的气势。他的《观沧海》一直是海洋诗歌的典范：

东岸登上碣石山看茫茫大海。

大海如此广阔无垠，岛屿高高耸立在海面上。

树木和百草枯草，非常茂盛，秋风吹得树木发出悲伤的声音，大海正在涌动巨浪。

太阳和月亮的运行似乎来自浩瀚的海洋。

去太阳和月亮旅行，如果出去的话。

群星灿烂，若出天际。

我很高兴用这首诗来表达我内心的渴望。

去太阳和月亮旅行，如果出去的话

当我还是个中学生的时候，我读过这样一句话，“一次太阳和月亮之间的旅行，如果出去了。韩是才气横溢的明星，若出其不意，当时并无多大感触；很正常。我出生在一个内陆省份。我没见过海，所以没什么感觉。后来上了大学，在渤海湾坐船。在甲板上的时候，我看到了阴沉的、一望无际的大海和明亮的、沉闷的太阳，终于明白了这句话：“日月之行，如出其外。”星星是灿烂的，如果他们出来的话。"

大海真的很大，大到吸收了海面上所有的直射阳光，以至于太阳不再有陆地上那种绚丽夺目的光芒；大海很大，太阳很小，在海面上，太阳只是其中不起眼的一部分。于是，在你的脑海里就出现了那句“日月之旅，若出其不意”。

曹操作为一个政治家，心如大海，包容万物，日月星辰。

2.《春日望海》，李世民是政治家，唐太宗李世民也有航海诗。与曹操不同的是，李世民看到了大海，想到了同样与大海有关的伟大皇帝，其意义是显而易见的。他在《春日望海》年写道：

看海，以施打春方。

积累眼界，发疏派吸引天荒。

三脊仙凝，八野迷。

潮吹云彩，阳光透浪。

照岸花，云雁断。

卑微而深刻，充满了清醒。

有形且不易衡量，但被动且可衡量。

红桃成了野，翠岛成了桑。

我怀念汉献帝，碣石怀念秦皇。

霓裳无意，端拱为图王。

三脊仙凝，八野迷。

在李世民眼里，海是“积土，疏派通天湖”。在海上，海是世界，在地上往下流，往上涌。从海上走来的“仙气”是“宁三令”；从海上吹来的“和风”正在“煽八荒”。

在唐太宗眼里，海是浩瀚的，“有形”却“不可捉摸”；海无发源地，但“被动可测”。

站在海边，诗人很自然地想到了两位与海有关，为世界做出巨大贡献的皇帝。故有“汉之帝，与石之石之石，石之石也”。汉武帝第三年(前94年)来过，秦始皇三十二年(前283年)来过海，留下了一些石刻。两代皇帝在历史上都有丰功伟绩，自然值得诗人向往。

3.公元0755年到79000年，唐代诗人周瑶写到了唐人在海上的感受，那是一种“我拔出匕首，徒然窥视四路”的感觉。普通人在海里，很容易产生“飞来飞去，飞来飞去，我像什么，不过是广阔天地里的沙鹬！”。但是唐人有多豪迈，他们会感到无奈吗？诗人在《望海》年写道：

“诸岛之间应有国”说明大唐人虽然自认为是中央帝国，但也知道各种岛国的存在；“怕浪外无法无天”表现了大海的浩瀚和唐人应有的气势。

4.《望海》，纳兰性德，以大海的浩瀚，给任何一个走向大海的人制造一种自豪感，哪怕是一个极其婉约的诗人。这是清代婉约诗人纳兰性德的感慨。他在《浪淘沙望海》年写道：

海市蜃楼阙半模糊，尖叫着穿过海浪。

让我们嘲笑它。

阳光灿烂，月亮还在沐浴。我想拿一把叉子。

你抓不到六只乌龟。用杆子刷珊瑚。

田青浅浅地问麻姑。

水蒸气每天都会遇到水。这是一个锅。

幻影阙半模糊，惊涛拍岸。

“沐华也浴月”，豪迈豪迈，与吴伟的“日月之行，若出其境”如出一辙。大海给人的感觉是包罗万象。

诗人要乘船出海“捉六龟”，鱼竿会轻轻拂过珊瑚。沧海桑田，他会直接问麻古。由此可见，婉约的诗人面对大海是豪迈的。

“水和空气天天飘来飘去遇水，那是个锅”。水天相接，发呆，海就是一切。蓬莱仙道在哪里？

5.《浪淘沙望海》，苏轼从宋代开始，中国的海上贸易逐渐兴盛，中国人的航海经验也随之增加。所以很多诗人因为各种原因飘洋过海，乘船。大文豪苏轼因为贬谪，几经飘洋过海。当他在宽恕之北渡过大海时，他写下了这首歌《六月二十日夜渡海》:

交叉战转到第三夜，苦雨终于放晴风。

谁装饰月亮？容海色书澄清。

有空闲的时候可以利用一下，大致了解一下轩辕的音乐。

我不讨厌死在南方，我也不会活在这个世界上。

谁装饰月亮？荣海色书澄清

海上的风暴没有规律可循，所以诗人说“苦雨止于风”，其实有两层意思，一是大海的风暴，二是自己人生的风暴。

“谁点缀了云彩？”让海彩这样澄清”也是一语双关。一是说下了很久的雨，海突然放晴了，二是说我是很久以后才被原谅的。是什么原因？”天容海色这个澄清”，我是无辜的。

最后，诗人对《九死一生南蛮》并无遗憾，因为这段漫长的旅行，尤其是海上的经历，是他一生中最惊艳的经历。

6.《六月二十日夜渡海》，梁启超《太平洋遇雨》是戊戌变法失败后梁启超写的一首七言绝句。是在太平洋被暴雨袭击时感受到的一首诗。这首诗用华丽的语言突出了作者心中的远大抱负，表现了诗人永不放弃的浪漫情怀。全诗写道：

我乘船横渡太平洋，看雨雾横跨亚洲和美洲，远处的水波仿佛冲刷天地向东流去。

戊戌变法的英雄们不会被历史的潮流卷走，今天我带着改造社会的雄心远行。

雨横跨两大洲，浪淘天地向东。

“一场雨横跨两大洲”，这只是雨落在海洋上的感觉，更是一个具有世界胸怀的天才的骄傲。在海洋上，只有天地，没有别的，所有诗人都有“浪涛淘天地”的感觉。

“不过，还有很多人没走。”1898年政变后被掠夺的人民不会被历史的潮流所消灭，这表明了诗人不因维新运动的失败而退却的远大志向。“风雷远行”，豪迈，崇高，豪迈，风云人物，风雷来了又走，快，快！

7.《太平洋遇雨》，李刚海上天气多变，但晴天是美景，在大陆是看不到的。北宋政治家、诗人李纲有幸遇到了这种好天气。他在《北归昼渡海风便波平尤觉奇绝成五绝句 其一》年写道：

浪清玻璃滑时，应是万里。

小船迎着波浪奔腾，像一朵白云在蓝天中游动。

浪清时，琉璃滑，但看时，应是万里。

“程波不动”，海面平滑如

8.《北归昼渡海风便波平尤觉奇绝成五绝句 其一》《文天祥》南宋民族英雄文天祥，有多次出海经历，他写了很多关于大海的诗。这首歌《出海》也是豪放大气：

一个碧波荡漾的水晶盘，周围是蓝天作为盾牌。

当我在船上的时候，很明显我很困惑。

天空清澈如玉，骑在上面似乎太清澈了。

我爱东坡南海句，一生不曾陌生。

一个碧波荡漾的水晶盘，周围是蓝天作为盾牌。

中间有一轮圆月，四周是荡漾的海水；蓝天是满月的护栏。“明明，什么都能看清楚”，月色清朗，但四周都是水，天空是水外唯一的天空。所以，只能“看着办”。天一样，玉一样的清澈，这样绝世的景色让我有了“骑在太清河上”的远大志向。

最后一句“我爱东坡南海句，一生未曾陌路”，不仅表达了我对海石的爱；同时，在人生道路上，施，他心胸开阔而不失志气。

9.《出海》，晚明诗人王绩，出海后创造了一条独特的路径来描绘起点的风景。会是一种什么样的感觉？诗人在《过东沙山是闽山尽处，同石来次萧给事韵》年写道：

从此不扬帆，鼓争浮。

谁知三位老人身体健康，还有一只百灵鸟在跳浪。

砰的一声地轴先转了，天河的影子一起晃动。

回望乡村，万里之遥，碧水无边与蓝天相遇。

砰的一声地轴先转了，天河的影子一起晃动。

总之，《波纹浪，谁知三老人健康，跳浪真是百灵鸟》中的“波纹浪”和“跳浪”这两个词让大海太调皮了。“地轴之声初起，天影摇合”。淘气是淘气，但它的力量是惊人的。声音是“砰”的一声，似乎要撼动大地；风浪“撼天河”，天河的影子像海水一样晃动。

“到了乡下，你会看到千里之外，无边的碧水与蓝天相遇。”当一切尘埃落定，当你回首时，会是一望千里的乡村，眼里是无边无际的碧水，尽头的碧水就是蓝天。路在何方？

大海如此辽阔！

10.《过东沙山是闽山尽处，同石来次萧给事韵》王建的这首诗，很少描写渔民在海上的艰苦劳动，表达了诗人对劳动人民的深切同情和对统治阶级荒淫无度的控诉。唐朝诗人王建在《海人谣》年写道：

人在海里没有家是活不下去的，采珠服务就像生老病死。

恶浪过天山，拦路，满库永在未央宫。

博恒天赛路

前面说过，海上风雨多变，天气变幻莫测。如果你说“海民在海中居无定所”，其中的艰辛可想而知。后面解释一下渔民“生活在海里”的原因。“采珠服务就像按年付费”。

这句话，更进一步描述了海上的艰辛，是“恶浪横青天”。在海上，渔民除了搏击风浪，还会遇到“山上拦路”的窘境，真是“天无绝人之门”。充满鲜明对比的是“满库永远存在于未央宫”，统治阶级其实并不需要那么多珍珠和玉佩。

真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！

https://www.zhangchenghui.com/98534的“张承慧博客”描述了大海的美丽诗篇(什么是大海的诗篇)

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