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说到紫柏真可,不知道大家熟不熟悉,江苏人,沈姓,1543年出生,1603去世,法名达观。中年之后改名为真可,号紫柏老人,后世尊其为紫柏尊者,是明末时期四大高僧之一。紫柏真可一生为复兴佛教为己任,那么接下来我们就一起来了解一下紫柏真可吧,看看他这一生做出了哪些功绩。

紫柏真可巍巍功绩中,刻印方册大藏经是其一生的精彩之处,最终有《径山藏》的问世;此外,复兴寺院也是他的一大心愿,秉金刚心,独以荷负大法为怀,重兴梵刹15所。在儒释道三教关系上,他主张三教心同名异,倡导三教融通,消弭互相攻击,他还以儒理解释佛经。在性情关系上,糅合儒佛之说,主张佛性只是一种潜在的有,必经实修才能真正得到。

紫柏真可十七岁那年,他仗剑远游,行至苏州的时候,因为天下大雨所阻,避雨时偶遇虎丘僧明觉,就去了虎丘云岩寺,那天夜晚他听到众僧夜诵八十八佛名号,心生欢喜,次日即从明觉出家。他二十岁时受具足戒,在武塘景德寺闭关三年,后辞师行脚四方。过匡山,研求相宗奥义。至京师,参学华严宗遍融及禅门啸岩、暹理等,九年后复归虎丘。万历初年,与弟子刻方册本藏经,即径山藏,并拟与憨山大师合修《明传灯录》,因此憨山大师谪戍海南未果。又曾亲至京师,营救因反对重敛矿税而入狱的南康太守吴宝秀,他说:“老憨(德清)不出,则我出世一大负;矿税不止,则我救世一大负;传灯未续,则我慧命一大负。

若释此三负,当不复走王舍城矣。”随后“妖书”事发,为忌者所劾,诬为妖书造作者,被捕入狱,死于狱中。有《紫柏尊者全集》及经疏多种传世。真可一生虽参叩多方,但没有明确的师承,不属任何宗派。他与北京云居寺有着甚深因缘,和云居寺的创建者静琬法师心心相契。故于佛法衰落之际,继承祖志,发大心重新整修云居古刹,更对云居寺僧团进行整肃,再倡戒律之制,以使佛基永固,僧种不绝。在万历十四年(公元1586年),紫柏与憨山“崂山之盟”后,返回京师,至石经山去专门拜谒云居寺琬公塔院。云居寺石经自隋代静琬法师始刻,历唐、辽、金、元、明,时逾千余年。

总计刻佛经1122部,3452卷。是“刻在石头上的历史”,犹如“经典长城”。这样愿力成就的工程,对紫柏真可触动很大。紫柏真可第二次来石经山云居寺,是在万历二十年(1592年), 在明慈圣太后和徐法灯等人的资助下,赎回塔院和香树庵,并为香树庵购置500亩的下庄一所,保证日后香火可继。在紫柏真可的主持下,还修缮了云居寺上寺的雷音殿。他终于实现了将琬公塔院赎回的心愿。除了赎回云居寺的部分土地外,紫柏真可还发现了隋代的三颗佛舍利。

此事轰动朝野,紫柏真可特意请憨山德清撰《涿州西石经山雷音窟舍利记》和《复涿州石经山琬公塔院记》。

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