《礼记》大学原文和译文(礼记大学节选译文)
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礼记大学原文及译文赏析《大学》主要总结了先秦儒家道德修养理论，以及道德修养的基本原则和方法。并系统论述了儒家的政治哲学，对做人、做事、治国有着深刻的启示。055-79000原创大学之道，清德，亲民，止于至善。
事有尽头，事有尽头，知道顺序就走捷径。古之欲德于天下者，先治其国，欲治其国者，先聚其家；想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，那就真诚。想做自己想做的事，先要懂得，学问在于物。能知万物而后知之，知之而后诚，诚而后正，正而后修身，修家，修家而后治国，天下太平。从天子到庶人，一个是以修身为本。
如果混乱到最后没有处理，那就不是真的了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，没有的就是没有。这是指知道这个，这是指知道这个。
如果你是真诚的，就不要欺骗自己。如恶臭味，如善色欲，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。
一个过着游手好闲生活的小人是坏的，什么都做，见君子而后厌，想拼出他的坏，却做了他的好。人把自己当自己，如果看到自己的肝肺，有什么好处？这就意味着中间真诚，外在真诚。
所以，君子一定要慎独。曾子曰：“十目所见，十手所指，何其严也！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。诗中说：“你为他挺身而出，青竹与君子，如割、磨、冲、闹，君子也。”如伐为措，道学也；打磨好了就自学。Xi建，李勋也；贺熹Xi，威仪也；斐济有一位先生，最后尴尬不起来，百姓忘不了。
石云："于！国王永远不会忘记。”君子以德亲其亲，小人以乐而益其利，使其不忘天下。康裕曰：“克明德。”大甲曰：“古乃天命也。
帝曰：“开悟而德。“这是不言自明的。唐潘智说：“苟是新的，每天都是新的，每天都是新的。”康裕说，“做一个新公民。
”曰：“周虽已老迈，却得新生。“所以，君子尽其所能。诗中说：“千里之地，系于民。
"这首诗说，"野生黄鸟停在山的角落。孔子说：“当你停下来时，你知道你停下来的是什么。你能成为一个人而不是一只鸟吗？”诗中说，“穆木文王，止于霁。“为君止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于慈，与国人交朋友止于信。
子曰：“我一听官司，还是个犹太人，所以不会有官司！”无情人不能尽，畏人之志。这就叫知其然。俗话说，修身者，内心要正直，但有气、有惧、有喜、有忧，就不能正直。心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味，这说明修养在于定心。俗话说，家有修身者，人有所爱者，人有所不齿者，人有所畏者，人有所悲者，人有所懒者，所以，自知其恶者，人知其美者，世间难得。
所以有句话说：“人不知子之恶，而不知其苗。”这意味着如果你不修复你的身体，你就不能有一个家庭。俗话说，治国者必有其家，能教人者不可有其家。
所以君子不出家而为国师。孝，所以你也；兄弟
《大学》大学《礼记》是一篇论述儒家修身齐家、治国平天下思想的先秦散文。原来是《大学》的第42篇。据说这是曾子写的。实际上是秦汉时期的儒家著作，是中国古代讨论教育理论的重要著作。下面是我整理的《小戴礼记》大学。欢迎分享。
然后知止决定，然后可以安静，然后可以安静，然后可以安静，然后可以担心，然后可以得到。事有尽头，事有尽头，知道顺序就走捷径。若古欲显天下德，先治国；如果你想统治你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，那就真诚。如果你想真诚，先让他们知道；知识存在于事物之中。能知万物而后知之，知之而后诚，诚而后正，正而后修身，修家，修家而后治国，天下太平。
从天子到庶人，一个是以修身为本。这是混乱和治愈的终结，不！厚的就是薄的，薄的就是厚的，没有的就是没有。这是指知道这个，这是指知道这个。
如果你是真诚的，就不要欺骗自己。如恶臭味，如善色欲，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。
一个过着游手好闲生活的小人是坏的，什么都干。他看到一个绅士，然后就厌倦了。他心情不好的时候感觉很好。人把自己当自己，如果看到自己的肺和肝，有什么好处？这意味着中间和外表的真诚，所以一个绅士必须谨慎他的独立性。曾子曰：“十目所见，十手所指。严格吗？”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。
这首诗说，“当你看岛的另一边，你会看到竹子。”有君子，如削，如磨，如削。很尴尬，很吵，还有一位先生，就不吵了。“如伐如措，道学也；打磨好了就自学。如果你很尴尬，你会很害怕。贺熹Xi，威仪也；有君子不可噪，则德善，民不可忘。
诗：“戏前国王念念不忘！君子以德亲，小人以乐为乐，益为利。”这将永远不会被忘记。康裕曰：“克明德。”大贾曰：“天命所归。
帝曰：“开悟而德。“这是不言自明的。唐潘智说：“苟是新的，每天都是新的，每天都是新的。”康裕说，“做一个新公民。
诗中说：“周虽旧邦，其命新。“所以，君子尽其所能。诗中说：“千里缚邦，惟民所系。"
"这首诗说，"一只黄色的野鸟停在山坡的拐角处。孔子说：“当你停下来时，你知道你停下来的是什么。你能成为一个人而不是一只鸟吗？”诗中说，“穆木文王，止于霁。“为君止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于慈，与国人交朋友止于信。
孔子说：“如果我听到诉讼时是犹太人，我就不打官司！无情人必不尽其，畏民之志也。”这就叫知其然。俗话说，修身者要正直；对别人生气的人，不应该正直；害怕的人不应该正直；快乐的人不应该正直；而担心的人，应该不是正直的人。心不在焉，眼瞎，耳背，吃饭不知味。
这就是说，修养在于内心。所谓齐家是修其身，人对他忠，对他恶，对他敬，对他怜，对他懒。所以，善时知其恶，恶时知其美者，世间罕见。
所以有句话叫：“一个人对儿子的恶一无所知，对他年轻的才华一无所知。”这意味着如果你不修复你的身体，你就不能有一个家庭。俗话说，要治国必先成家。你不能教你的家人，但你可以教别人。所以君子不出家而为国师。
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如果你知道你做了什么，你会走捷径。大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人弃旧求新，使人达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有心平气和，才能心安理得；只有安心，才能有思想；深思熟虑才能有所收获。凡事有根有终，凡事有始有终。
自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。
原大学礼记与翻译1。原来大学之道是清德，亲民，至善。知止然后决定，然后可以安静，然后可以安静，然后可以安静，然后可以担心，然后可以得到它。
古之欲德于天下者，先治其国，欲治其国者，先聚其家；想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，那就真诚。想做自己想做的事，先要懂得，学问在于物。能知万物而后知之，知之而后诚，诚而后正，正而后修身，修家，修家而后治国，天下太平。从天子到庶人，一个是以修身为本。如果混乱到最后没有处理，那就不是真的了。
厚的就是薄的，薄的就是厚的，没有的就是没有。这是指知道这个，这是指知道这个。如果你是真诚的，就不要欺骗自己。
如恶臭味，如善色欲，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。一个过着游手好闲生活的小人是坏的，什么都做，见君子而后厌，想拼出他的坏，却做了他的好。
人把自己当自己，如果看到自己的肝肺，有什么好处？这就意味着中间真诚，外在真诚。所以，君子一定要慎独。
曾子曰：“十目所见，十手所指，何其严也！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。2.大学翻译：《礼记》旨在弘扬高尚美德，关爱人民，达到至善的最高境界。只有知道自己达到了“至善”的境界，才能确定自己的目标，而在确定了目标之后，才能有心安、安心、稳乱、深思、深思，达到“至善”。任何事物都有一个基本的细节，任何事物都有一个终点和一个起点。知道了他们的序列就离《大学》的目标不远了。
在古代，想在世界上传播高尚美德的人，首先要管理好自己的国家；想治理好国家的人，首先要调整好家庭；想调整家庭的人，首先要培养自己的品德；欲修身者，必先正己心；想修正自己思想的人，首先要让思想变得真诚；想让思想变得真诚的人，首先要获得知识；获取知识的方法是探索事物。只有对事物进行探索，才能获得正确的认识，真诚的思想，端正的头脑，培养良好的品德，品德培养后调整家庭，家庭调整后治理国家，国家治理后天下太平。从天子到普通人，都要以品德修养为根本。人的根腐败是不可能的，但细节是可以整改的。
就像我对别人好，别人慢慢对我好；我对别人很慢，别人却对我很好，这是从来没有过的。这叫知根知底，这是认知的最高境界。所谓真诚，就是不欺骗自己。就像讨厌难闻的气味，喜欢好看的女人，就是为了得到自己的满足。
所以君子一个人的时候一定要小心。小人在家闲着什么坏事都干得出来。当他们看到一个绅士时，他们会隐藏自己的不良行为，并在表面上假装善良和顺从。
别人看你就像看你的内心一样透彻。假装有什么好处？这就是内心的样子，会显露在外在。所以，君子一个人的时候一定要小心。曾子说：“一个人被所有人看着指责，太可怕了！”财富可以使房屋华丽，美德可以使人品格高尚，心胸宽广，体态舒适，所以君子要有真诚的思想。
1.《大学》《礼记》【汉代】大学之道，明德，亲民，至善。然后在知止有一个决定；然后就安静了；然后安静，安全；然后你就可以操心了；然后就能拿到了。
如果你知道你做了什么，你会走捷径。若古欲显天下德，先治国；如果你想统治你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，就真诚吧。如果你想真诚，先让他们知道；知识存在于事物之中。事而后知；知而后诚；真诚和正直；心与身；把身体固定好，然后一起回家；齐而后治国；国家治理好了，天下就太平了。从天子到庶人，一个是以修身为本。
很乱，但是治不好。厚的是薄的，薄的是厚的，但是什么都没有！大学的目的是弘扬光明磊落的品德，学习并运用到生活中，使人达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有心平气和，才能心安理得；只有安心，才能有思想；深思熟虑才能有所收获。
凡事有始有终，凡事有始有终。自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上弘扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想管理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭和家庭；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正心态，首先要让思想变得真诚；要想让自己的思想变得真诚，首先要摆脱自己的坏思想；了解自己的真心。
通过对事物原理的推演，我们可以展现出德性，知道自己的真实内心，和自己一样。要真诚；心诚，心方正；只有摆正心态，才能培养性格；只有修身养性，才能管好自己的家庭和家人；只有管好家庭和家族，才能管好国家；国家治理得好，天下才能太平。从国家元首到老百姓，每个人都要以人品修养为根本。
如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能治理好。同样不能本末倒置，想做好工作，不分轻重缓急。
055-79000全文是什么？春秋曾子《大学之道》原文：大学之道在于清德，在于亲民，止于至善。然后在知止有一个决定；然后就安静了；然后安静，安全；然后你就可以操心了；然后就能拿到了。
如果你知道你做了什么，你会走捷径。若古欲显天下德，先治国；如果你想统治你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，就真诚吧。如果你想真诚，先让他们知道；知识存在于事物之中。事而后知；知而后诚；真诚和正直；心与身；把身体固定好，然后一起回家；齐而后治国；国家治理好了，天下就太平了。从天子到庶人，一个是以修身为本。
乱而未治者，非也。厚的是薄的，薄的是厚的，但是什么都没有！白话文解读：大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人弃旧求新，使人达到最完美的境界。只有当你知道什么
万物皆有根有枝，万物皆有始有终。自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上弘扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想管理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭和宗族。
想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正心态，首先要让思想变得真诚；要想让思想变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法在于了解和研究一切。知识只能通过理解和研究一切来获得；只有获得了知识，思想才能真诚；心诚，心方正；只有摆正心态，才能培养性格；只有修身养性，才能管好自己的家庭和家人；只有管好家庭和家族，才能管好国家；国家治理得好，天下才能太平。从国家元首到老百姓，每个人都要以人品修养为根本。
如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能管理好。同样不可能本末倒置却又想做好工作，不分轻重缓急！大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人弃旧求新，使人达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有决心，才能从容淡定；只有心平气和，才能心安理得；只有当你心安理得的时候，你才能想到荣耀；想着荣耀才能有所收获。万物皆有根有枝，万物皆有始有终。
自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上弘扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要管理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭和宗族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态。要想端正心态，首先要让思想变得真诚；要想让思想变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法在于了解和研究一切。知识只能通过理解和研究一切来获得；只有获得了知识，思想才能真诚；心诚，心方正；只有摆正心态，才能培养性格；只有修身养性，才能管好自己的家庭和家人；只有管好家庭和家族，才能管好国家；国家治理得好，天下才能太平。
延伸资料写作背景：(公元前505年-公元前435年)，姓咸，曾，(shn)，字，鲁南武城(今山东嘉祥县)人。春秋末期的思想家，孔子晚年的弟子之一，儒家思想的重要代表，于霞的后裔。崇尚以孝、信、信为核心的儒家思想，“修秩序、保和平”的政治观，“自省、律己”的修身观，“以孝为本”的孝道观仍然具有极其宝贵的社会意义和实践价值。曾子参与了《礼记大学》、《礼记大学》、《论语》、《大学》等作品的编纂。
纣王六年(公元前435年)，卒年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要地位，后人尊称其为“崇圣”，成为配享孔庙的四夫妇之一，仅次于“复兴圣”的颜元。曾子的书《孝经》，从一开始就提出了三大原则(明德、亲民、善终)和八项(善解人意、知行、诚实、至诚、修身、齐家、治国、平天下)。
“古欲明德于天下，先应治国；如果你想统治你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。如果你想让你的家人在一起，修复你的身体
“它构成了一个完整的封建伦理政治哲学体系。孔子死后，参加弟子聚会讲学，弟子众多。相传他是孔子子思和孟子学派的创始人。曾经是孔子的弟子，地位不算太高，没有列入“孔子十哲”。他是在颜元分享孔子之后才晋升为“十哲”之一的。唐玄宗追封为“伯”时。
中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也一步步上升。北宋封为“武成侯”，南宋封齐桓公，元元年封宗圣公为“宗圣”，在明世宗，地位仅次于“重圣”颜元。曾子师从孔子，积极弘扬儒学，传播儒学。
孔子的孙子孔伋(子思)，在公的领导下学习，并传授给孟子。因此，他参与了对孔子之道的继承和对孟思学派的启蒙，对孔子的儒学进行了继承、发展和贡献。曾参是孔子学说的主要传承者和传播者，在儒家文化中占有重要地位。他凭着自己的成绩，终于进入了儒生的殿堂，与孔子、晏子(颜回)、子思、孟子并称为五贤。
曾子安静、稳重、谨慎、谦恭，以孝顺著称。齐国想聘他为卿，但他因为在家敬父母而辞了职。他曾提出“慎独(谨慎处理父母丧事)、追远(虔诚缅怀先人)、敬人之德(注重人的道德修养)”的思想。
全文用白话解释你所知道的。谢谢你。全文展开完全。
《曾子十篇》
大学之道，明德，亲民，至善。然后知止决定，然后可以安静，然后可以安静，然后可以安静，然后可以担心，然后可以得到。
若古欲显天下德，先治国；如果你想统治你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，那就真诚。如果你想真诚，先让他们知道；知识存在于事物之中。能知万物而后知之，知之而后诚，诚而后正，正而后修身，修家，修家而后治国，天下太平。
从天子到庶人，一个是以修身为本。
礼大的主旨是什么？《大学》是“初学者成德之门”。第一章提出了三个纲领，即明德、亲民、至善，提出了八项，即谦、知、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下。
八大条目中，修身是根本。“从田字到庶人，都是以修身为本”。第十章分别阐述了明明、新民、止于至善、古今、学物、诚、义、修身、齐家、治国的美德。显然，美德是指发扬光明磊落的道德品质。新民指的是让人改变旧的方式。
停在最好的地方，就是达到最好的状态。书的最后是说要分清轻重缓急，抓住根本。以知事，就是研究事物的原理来获取知识。
真诚就是“不要欺骗自己”，不要“掩人耳目，做好事”。义就是端正自己的心。修身就是加强自身修养，提高自身素质。
齐家就是管好自己的家庭和家族。治国就是要治国。如何治理国家？首先，以身作则；自己讨厌的东西，不要给别人；获取人群，小心谨慎，赚钱，推荐人才。
“得公者，得国也；失众则失国”；“人有德，人有土，土有财”；见好人能举，举能为先。
055-79000不合时代？《大学》 o
万物皆有根有枝，万物皆有始有终。自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上弘扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要管理好自己的国家，首先要管理好自己的家庭和宗族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正心态，首先要让思想变得真诚；要想让思想变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法在于了解和研究一切。知识只能通过理解和研究一切来获得；只有获得了知识，思想才能真诚；心诚，心方正；只有摆正心态，才能培养性格；只有修身养性，才能管好自己的家庭和家人；只有管好家庭和家族，才能管好国家；国家治理得好，天下才能太平。
从国家元首到老百姓，每个人都要以人品修养为根本。如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能管理好。
大学——礼记翻译大学之道，明德，亲民，至善。(原文)
翻译
大学之所以教人，是为了展现每个人自身的光明之德(自明之德)，进而推及他人，让每个人都去清理污染，开始新的生活(亲民新人)，力求完美，达到最完美的境界，不变。
能知万物而后知之，知之而后诚，诚而后正，正而后修身，修家，修家而后治国，天下太平。
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