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八仙渡海的神话讲述了什么故事？

八仙过海是八仙最受欢迎的故事之一，最早见于元杂剧。相传白云仙人曾在蓬莱仙道牡丹盛开时，邀请八仙和五圣参加盛会。回程时，铁拐李(或吕洞宾)建议他们尽量不要坐船，这就是“八仙过海，各显神通”或“八仙过海，各凭本事”的由来。八仙来源不同，时代不同。初唐道士张果最早见于《史记》，是一个真实存在的人。

五代宋初，有关吕洞宾的神话故事非常流行，道教内丹术的传播更是推波助澜。两宋之际，“中金鹿单刀”盛传。金元时期，全真教兴起。针对民间信仰和传说宣传其教法，钟离权和吕洞宾被推崇为北方五大祖先。民间传说、戏说等都是与道教神仙相互发展的。八仙的故事流传很广，内容也越来越丰富。他是吕洞宾八仙教形成的核心人物，道教称之为吕祖。所有的道观，尤其是全真道观，都供奉着无穷无尽的祭品。

“八仙”一词在中国历史上一直有不同的含义，直到明代元太《争玉板八仙过海》年，才被定义为铁拐李、钟离权(韩忠礼)、张、曹国九、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

道教八仙起源于唐宋。当时民间有“八仙”。元代有的痕迹，如马致远《八仙出处东游记》、范子安《岳阳楼》、顾《竹叶船》，但成员经常变动。在马致远的《城南柳》中，没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。岳伯传《吕洞宾三醉岳阳楼》里有张四郎却没有何仙姑。在明朝《吕洞宾度铁拐李岳》年间，张和何仙姑被风高僧长生和玄子所取代。

在人民中，刘海(或称刘海蝉)不在八仙之列，但在许多地区仍在八仙之列。从0755到79000，张换成了刘海。江西部分地区用刘海代替韩中立，台湾省也用刘海代替蓝采和。日本也有类似的神组合，称为“七福神”，但大多是印度教或佛教的神。由于中国和中国的文化影响，以及宝船上的七福神形象与八仙渡海的形象相似，一些学者认为七福神来自八仙。

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